第三单元　汤显祖与《牡丹亭》.ppt

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1、导入新课《红楼梦》第23回《牡丹亭艳曲警芳心》里写道：“林黛玉素习不大喜看戏文„„偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：‘原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。’林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：‘良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。’听了这两句，不觉点头自叹„„又侧耳时，只听唱道：‘则为你如花美眷，似水流年„„’林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：‘你在幽闺自怜’等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼‘如花美眷，似水流年’八个字的滋味。”林黛玉

2、听的曲文，就是我们今天要学习的《牡丹亭》第十出《惊梦》中的内容。曹雪芹就用此曲来烘托刻画林黛玉的心理。这支感叹韶华虚度、青春愁闷的曲子得到了许多少女的喜爱和认同。你们是否也会有同感、共鸣呢？好，下面我们就来介绍一下汤显祖及《牡丹亭》。︻惊梦︼汤显祖学习目标1.了解汤显祖及其《牡丹亭》，理解杜丽娘形象的特质，认识《惊梦》一出所蕴涵的文化价值及其在全剧中的地位，体现本单元所涉及的人类共同的永恒情感内容，特别是对爱与死的体验、对生命的尊重和对弱者的同情等；2.了解曲词特点，品味戏曲语言，提高学生鉴赏戏曲的

3、能力，培养学生对戏曲的喜爱之情。重点难点：杜丽娘形象；《惊梦》的文化价值；戏曲语言。《红楼梦》第二十三回西厢记妙词通戏语　牡丹亭艳曲警芳心青木正儿：“显祖之诞生，先于英国莎士比亚十四年，后莎氏之逝世一年而卒。东西曲坛伟人，同出其时，亦一奇也。”（《中国近世戏曲史》）陈瘦竹：“366年以前，世界文坛上两颗巨星先后陨落，一个是我国的汤显祖，一个是英国的莎士比亚。但是他们的作品到今天还放射出光芒。”（《在纪念汤显祖逝世366周年学术会上的报告——异曲同工》）袁行霈：“这两位戏剧大师在16世纪与17世纪之交的东

4、西方剧坛上，都作出了泽惠人类的卓越贡献。”（《中国文学史》）田汉：“杜丽如何朱丽叶，情深真已到梅根。何当丽句锁池馆，不让莎翁在故村。”一、汤显祖与《牡丹亭》汤显祖，明代伟大戏剧家。生于明世宗嘉靖二十九年（1550），卒于明神宗万历四十四年（1616）。一、汤显祖与《牡丹亭》临川四梦玉茗堂四梦玉茗堂开春翠屏，新词传唱牡丹亭。伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。紫钗记邯郸记南柯记牡丹亭一生四梦，得意处惟在牡丹。一、汤显祖与《牡丹亭》书初出时，文人学士，案头无不置一本。家喻户诵，几令《西厢》减价。闺人必有石榴新

5、样，即无不用一书为夹袋者，剪样之余，即无不愿看《牡丹亭》者。《牡丹亭》唱彻秋闺，惹多少好儿女拼为他伤心到死。一、汤显祖与《牡丹亭》俞二娘秀慧能文词，未有所适，酷嗜《牡丹亭》传奇，蝇头细字，批注其侧，幽思苦韵，有痛于本词者，十七惋愤而终。画烛摇金阁，珍珠泣绣窗。如何伤此曲，偏只在娄江？商小玲每演至《寻梦》、《闹殇》诸出，真若身其事者，缠绵凄婉，横波之目，常搁泪痕也。一日，复演《寻梦》，唱至“打并香魂一片，阴雨梅天，守得梅根相见，盈盈界面”，随声倚地。春香上，视之，已气绝矣。冯小青冷雨幽窗不可听，挑灯闲看《

6、牡丹亭》。人间亦有痴于我，岂独伤心是小青！二、《牡丹亭》的背景、主题与情节（一）创作背景《牡丹亭》是以晚明社会为背景：一个兼具保守与进步两种社会思潮的特殊时代。存天理，灭人欲革尽人欲，复尽天理百姓日用即道尧舜与途人一圣人与凡人一满街都是圣人人人君子保守：进步：穿衣吃饭即是人伦物理人必自私肯定人欲（二）思想主题一生疏脱，然幼得于明德师。如明德先生者，时在吾心眼中矣。制欲非体仁“至情”论汤显祖的“至情”理论1、宏观上：世界是有情的世界，人生是有情人生世总为情人生而有情万物之情，各有其志2、程度上：有情人生的

7、最高境界是“至情”情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可以死，死而不可复生者，皆非情之至也。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。3、途径上：至情的最有效感悟方式是戏剧生天生地生鬼生神，极人物之万途，攒古今之千变无情者可使有情，无声者可使有声人有此声，家有此道疫疬不作，天下和平（三）故事情节杜丽娘柳梦梅杜宝请到腐儒陈最良来教女儿杜丽娘（闺塾）。在丫鬟春香的鼓动下，杜丽娘到后花园游玩。(游园)杜丽娘梦中与书生柳梦梅幽会。（梦柳）杜丽娘梦醒后为相思所苦，描画自己的容颜后伤情而死。（写真）三年后，柳梦梅赴

8、京应试，经过杜丽娘墓地，拾得她的自画像。（拾画）柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻。（幽媾）三、《惊梦》文本赏析【绕池游】【乌夜啼】杜丽娘在游园之前被春光吸引所生发的感情。【步步娇】杜丽娘游园前对镜梳妆时的内心活动。【醉扶归】杜丽娘沉浸于华美服饰和惊人丽质的自我欣赏中。【皂罗袍】杜丽娘观看园景时由喜转悲、由叹转怨的情怀。四、杜丽娘形象及其思想文化价值天生丽质，聪慧过人热爱自由，热爱自然追求爱情，追求幸福形象内核：叛逆（一）杜丽娘形