怎么理解“无我”？.doc

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1、怎么理解“无我”？同修：可不可以这样认为：咱们每一个人都是一滴水，河是很多的水组成的，这一滴水不见了，只看到大河，这是不是就是“无我”？ 师：众生之所以称为众生，就是众缘和合的。这个众缘和合就是我们无量的念头组成了我们众生的生命体，它是在刹那变化的。    现代的医学说，人的身体七天是一个新陈代谢周期，人的细胞七天就有一个崭新的变化。那我们就问一个问题了：细胞七天有一个崭新的周期变化，那是不是到第七天才忽然间变化的呢？还是说今天第一天变一点儿，明天再变多一点儿，后天再变多一点儿，到了第七天才整体变化过来的？它其实是每

2、天在变，每时在变，每一刻都在变，积累到第七天才能够完成这个变化。每一天在变，每一个细胞都在变。我们人所能够思维的，所能够观察到的这个东西已经是很粗很粗的了，我们借助于显微镜仪器才能看到我们这个身体七天能够变一次，没有这个仪器的时候我们不知道，是用科学的技术和手段才知道我们身体的这个周期，才发现这个现象。但是佛在没有发明显微镜之前是怎么知道的？这就是佛的智慧了。    佛给你说明原理，这个身体为什么会变？也许科学家会给你解释说，是饮食、生活习惯的改变引起这个身体的变化，但是饮食和生活习惯是谁来主导的呢？是你的意识来主导

3、的。今天想吃什么东西了去买、去做，你就可以吃得到。它每天在变，主导你的身体也在变。所以你想身体健康怎么办呢？你意识里面全是美的，全是善的，全是好的，在这种情况下你的身体就会变得越来越健康，变得非常清净。为什么呢？感应。    你心里想好的、想坏的，都取决于你过去接触了什么东西。你意识里面所爆发出来的种子是你过去累积的，你要想好，怎么办？学好的、看好的、听好的，经常跟好的在一起。学佛的天天跟佛友在一起，跟佛菩萨在一起，读经念佛，那你所想的都是佛菩萨，都是佛菩萨的教诲，久而久之，你的相就像佛菩萨了，相由心生嘛！那你想自己

4、庄严，自己变得殊胜，佛很殊胜，你就天天想佛嘛！这样久而久之你的相就像佛相了。一个脾气很暴躁，烦恼很多的人，他的身体是不会健康的。    在我们修行当中，这些事情都是小事。虽然是小事，却是修行的基础，很难突破，也是很重要的事情。但是这些对“了生死”有没有直接关系呢？可以说这只是“了生死”的基础。这样修行下去能不能了生死？不能！心量太小。还是为“我”，为了“我”心情舒畅，为了“我”身体健康。既然身体不可得，那这个健康也是不长久的。你没有从打掉你的妄想、分别、执着上下手，没有从甚深禅定上下手，生死不能了，将来只能是生天（因

5、为你的心里是美好的，和天界相应），这就应了刚才的那句话，“忘失菩提心”。菩提心是大心量，大心量不是为了“我”这个身体要健康，我是希望一切众生都健康，一切众生都能够觉悟，这就是大菩提心了，这个菩提心就和佛菩萨相应了，和诸佛的法身相应了，在相应的状态下，久而久之，“你”就没有了，不是这个身体没有了，而是变成了一个替佛菩萨办事的工具了。不是被你的意识牵动，而是被佛的大愿牵动。 同修：是随缘了？ 师：不是随缘了，是随众生所感。感应道交，为什么说众生有感佛菩萨有应，是这个道理，众生有感佛菩萨就有应，到那时候不是你想做些什么，而

6、是众生感应什么：众生需要一位菩萨来得度，佛就变成菩萨身；众生需要一位老人来得度，佛就变成老人身，感应道交。所以说观音菩萨三十二应。