中国传统年画研究.pdf

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1、中国传统年画研究何晓燕【内容摘要】年画俗称“喜画”，它是中国民间最普及的艺术品之一。每值岁末，多数地方都有张贴年画的习俗，以增添节日的喜庆气氛。它因一年一换，或张贴后可供一年欣赏之用，故称“年画”。其不仅于岁末腊月大量出现在乡村市集和城镇街巷，而且在平时的喜庆节日、婚丧风俗中，也可见到各种题材的年画。在嫁女娶亲、生子弥月、考试中举、升官授职、祭天酬神等民俗活动中，都有年画点缀其盛，寄托了人们对风调雨顺、农事丰收、家宅安泰、人马平安等祈福迎财、驱灾辟邪的愿望，也反映了传统社会民众的心灵慰藉和精神信仰。同时，年画

2、中也蕴涵着教人敬畏、感恩、为善、为孝、为忠以及与植物、动物和谐相处的价值理念，成为中国社会的民间信仰，在长期的历史发展中，影响着中国社会一般民众的思维方式、生产实践和社会关系。【关键词】中国传统年画题材价值取向年画是我国一种古老的民间艺术，《辞海》中“年画”一词被解释为：“我国特有的一种绘[1]画体裁。传统习惯在年节时张贴，故名。”从年画的最早形式来看，其目的和作用主要是驱邪攘灾，具有一种巫术性的功利意义。它的起源一直有着几分神秘，在民间流传着这样一个传说:唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼的哭嚎之声，以至夜不

3、成眠。这时，大将秦琼、尉迟恭全身披挂站立宫门两侧，结果李世民寝安无忧。于是，李世民命画工将他俩的威武形象绘在宫门上，称为“门神”。这就是传说中最初的年画形式。一中国传统年画的概况（一）年画的缘起年画是我国特有的一种绘画艺术形式。它历史悠久，流传广泛，是深受乡民喜爱的一种107山西博物院学术文集（2011年）装饰艺术。它产生和发展的文化背景，与我国的岁时习俗及乡村生活紧密相连。我国农耕文化历史久远，自古对于同农业生产相关的岁时节令极其重视。因而，一切与农事及其节气相关的宗教信仰、风俗礼仪、社会交往、吉庆喜乐等事

4、项，都结合在岁时节令中。年画作为由腊月进入正月间的一种节令产物，自然要把人们在年终岁首的信仰、期盼、祝颂、庆贺等方面的习俗、情感、文化绘入其中。所以，年画作为一种乡间艺术文化，作为农民心理的艺术表现，它所描绘的主要内容大体是围绕乡村生活及其文化传统而展开的，借以表达和寄托人们在生产、生活方面驱灾弭难、迎祥纳福的祝愿和期盼。（二）年画的演变从广义上说，凡民间艺人创作并经由作坊行业刻绘和经营的，以描写和反映民间世俗生活为特征的绘画作品，均可归为年画类。年画习俗反映了古人的心灵慰藉和精神信仰。后来，随着社会的发展，

5、人类对自然的崇拜逐渐转化为对社会性的人格神的崇拜与信仰，从最早的桃符、苇索、金鸡、神虎，到神荼、郁垒，再到后来的关羽、赵云、尉迟恭、秦叔宝等武将和钟馗、天师、东方朔等神仙，其间有着一条鲜明的发展轨迹。东汉末年的《风俗通义·祭典》中说“:于[2]是县官常以腊除夕饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效於前事，冀以卫凶也。”蔡邕《独断》中说“:神荼郁垒二神居其门，主阅领诸鬼，其恶害之鬼，执以苇索食虎。故十二月岁竟，常以[3]先腊之夜逐除之也。乃画荼垒并悬苇索于门户，以御凶也。”北宋徽宗扩建“翰林图画院”，时逢传统绘画和雕

6、版印刷术交融发展，木版彩色套印年画走向成熟和普及。此时，春节家家户户贴门神已成为一种风尚，门神也从人们对镇宅消灾的祈盼演变成了对迎福纳祥的祈望。后来，逐渐形成了祈求人寿年丰、吉祥如意、招财进宝的习俗。孟元老的《东京梦华录》、周密的《武林旧事》等典籍，均记载了宋代京城春节期间出售年画之类吉祥饰品的景况，当时年画的张贴已普及于城镇居民之中，从中也可看出年画已相当盛行。到了明代，小说、戏曲插图的蓬勃兴起对年画的发展有很大促进，寓意吉庆祥瑞和表现民间风俗的内容得到重视，年画的创作印制和购买张贴逐渐发展为欢乐喜庆、装饰

7、美化环境的节日风俗活动。年画在清代进入鼎盛期。康、乾年间国泰民安的社会局面为年画的繁荣打下了坚实的基础；通俗小说的风行，又为大量的年画作坊提供了丰富的创作素材。清初年画的一个最主要特征就是题材多，出现了大量以历史故事、神话传说、戏曲人物、演义小说等为主要内容的作品。在表现形式上，由于受到利玛窦和朗世宁等传入的西洋绘画风格的影响，年画也因此成为清代西学东渐的一个窗口。清末，内忧外患接踵而来，这种社会激变的情景，在民间艺术领域以年画的反映最为及时，也成为其由盛及衰的转折点。（三）年画的主要题材中华民族在漫长的历史

8、发展过程中，由于独特的政治、经济、文化背景，形成了重视现实生活的民族性格，早在《尚书·洪范》中就提出了“五福”的思想：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，[4]四曰攸好德，五曰考终命。”吉祥、福禄、喜庆、富贵、多子、长寿、和谐自古就是中国人的人生108中国传统年画研究理想和价值追求，它通过年画得到了最全面、最真实、最生动的反映和体现。我们只要把年画的题材稍加梳理，就可以发现支撑年画的是三个强有力的观念：祈福