君子之风自制PPT.ppt

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1、君子之风君子之风先看看在平时的生活中，孔子眼中的君子是怎样的？怎样的人可以称为君子，君子该具有怎样的品质？君子之风6.11子曰：“贤哉，回也，一箪（1）食，一瓢饮，在陋巷（2），人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”（1）箪：音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。（2）巷：此处指颜回的住处，“居室”。贤哉，回也主谓倒装：回也，贤哉成语：箪食陋巷堪：能忍受君子之风鲁国经“三桓专权”、“陪臣执国命”两个时期后，不仅使宫室衰败，鲁国旧日的贵族世家也大都衰落。鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，

2、便只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了。在生产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支，简居于陋巷。君子之风为什么孔子会对颜回的这种表现大加赞赏？吃喝住物质条件极差不改其乐颜回的表现孔子的态度贤哉，回也君子之风4.9子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食，未足与议也。”耻：形容词活用为动词，以……为耻辱未足与议也:未足与(之)议也君子之风按照孔子的观点，一个人重视“道”的追求，就不能沉溺于物质方面的追求。也可以解释为什么孔子说“贤哉，回也”这就可以解释为什么

3、“回也不改其乐”。乐道安贫志于道不耻恶衣恶食君子之风孔子心目中的君子是安贫乐道的，那么那些“鄙夫”又是怎样的？君子之风子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”事：侍奉患：担忧,忧虑既：……以后苟：如果无所不至：什么坏事都做到了君子之风鄙夫——患得患失古书曰：“士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于富贵而已者，则亦无所不至矣。志于富贵，孔子所谓鄙夫也。”君子之风子曰：“君子喻于义，小人喻于利。君子和小人形鲜明的对比君子——重义轻利小人——重利轻义君子之风孔子自己又是

4、怎么做的吗？君子之风7.16子曰：“饭疏食（1）饮水，曲肱（2）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（1）饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。（2）曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。枕：名词活用为动词当枕头君子之风有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。简短的十个字，却把清苦的生活说得有滋有味，君子之风“浮云”这一喻体的运用，真可谓意蕴全出，浮云即过眼烟云，喻富贵短暂；浮云高在天上，

5、富贵真乃高不可及,喻富贵与己无关；浮云轻飘，喻视富贵无足轻重如鸿毛。君子之风7.19叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”对：回答女：通假字，第二人称代词奚：疑问代词为何、为什么以：而云尔：云，代词，如此的意思。尔同耳，而已，罢了。发愤：古今异义君子之风“忘食”“忘忧”说明孔子得到的不是物质的快乐，而是追求“仁”的过程中产生的快乐；“忘老”（不知老之将至）则把这种快乐推向更深的境界。三个“忘”，把孔子对自己安贫乐道的生活态度的表现得十分传神。君子之风在夫子的自我鉴定

6、中你看到一个怎样的君子形象？安贫乐道重义轻利乐观豁达颜回其人颜回是孔子最得意弟子，极富学问。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违仁”（《雍也》）。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首。颜回跟随孔子周游列国，过匡地遇乱及在陈、蔡间遇险时，子路等人对孔子的学说都产生了怀疑，而颜回始终不渝，并解释道；“老师的理想很高，学问很深，所以才不被一般世人所理解、采用，这正是他们的耻辱。”孔子听了很高兴。君子之风颜回素以德行著称。严格按照孔

7、子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。颜回先孔子而去世，孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说；“噫！天丧予！天丧予！”颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣”。君子之风师为真君子生亦真君子君子之风7.6子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

8、志道据德依仁游艺理想信念的先导作用，追求正道德的核心地位，正直无私德的灵魂是仁，仁者爱人道德教化的内容和途径孔子培养学生，以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生得到全面的发展。君子之风14.28子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”三大德仁智勇仁者爱人，胸怀