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1、周易拼究土如。年第期总第六期再论《周易》的思维方式于春海。。,《周易》古经是一部笙算卦书成书于殷周之际这部古老的典籍虽是直接,,。为占筐迷信服务的但它如实地反映了殷周之际乃至更早年代的先民们的思维水平,,弄清楚它的思维方式的特点及其影响对搞清中国古典哲学辩证思维的源头搞清我国,,科学思维的萌芽产生的年代以求把先民们的智慧之光转为今天的思维力量不无意。义思,,维方式本文界定为形成某一思想体系时自觉或不自觉运用的种种思想方。。,法在《周易》则指先民们不自觉地经常运用的主要思维模式笔者认为取象思维与整。、、体思维是《周易》古经的主要思维方式下面从八卦及
2、其六十四卦的卦象卦艾辞,笼法等方面入手着重论述《周易》古经中的取象思维与整体思维以及它的特征和影。响、一取象思维是《周易》古经主要的思维方式之一,,、、取象思维是指在思维过程中离不开物象以物象为工具以认识领悟模拟客体。,。为目的的思维形式它与抽象思维不同又有别于文学艺术中的形象思维它起源于原,。。始时代发展成形于《周易》取象思维是《周易》的主要思维方式之一,,巳原始人处于人类文明的史前期他们在长期的生存斗争中经具有了某种原始的。,。取象思维能力其思维水平如同孩童一样头脑中只是存有特定的实物的物象所使用。,的词都是他们所接触的实物记号类似现在普通逻辑上讲的专有名
3、词在他们的语言,,。中没有包括同一性质的物群的种属词戒没有表示一般概念的语词例如他们只有,,“”,这个人那个人的有所指的概念而没有人的一般概念只有不同种的每一棵树的,“”。,词而没有树的概念随着思维的发展他们逐渐学会把某些专用名词移用到相关,,。的物群表示物群的共同性质由此产生了表达抽象思维的用语其特点是语言中尚没,,。“有这个语词而找一个与之相近的在某方面有相关的实物表示出来例如象石”“硬”,“”‘”,“硬的”、“”头表示象太阳表示热等等这里热的等表示抽象的,,,语词是从对他们印象最深刻的石头太阳这些实物中抽取出来的这是取象思维的初。始阶段,取象思维产生
4、的初始阶段就巳表明人类思维已进入到了简单的类推和联想的阶。,,,。段殷周之际取象思维得到了很大的发展其集大成者便是《周易》古经,,思维《周易》古经的卦艾辞大多是用具体的事物来表达一定的道列水平比原始,,··人更高了所取物象的领域更宽了表达的事理更抽象了如《困六三》艾辞犷谁奥拼,,,,。”,石据于羡蔡入于其宫不见其妻凶是说一个人被石头绊了一跤伸手又抓在,,,,。,羡麟上面回到家中又不见了妻子故笼遇此艾凶这是把人处坎坷境地又依靠坏,,人必无好结果的抽象道理寓于对具体事物的表述中使人由具体的事情联想到抽象的,。事理而有所领悟这种思维方式与《老子》的把抽象的道理概括为
5、具体的事物正相反尹,,《周易》古经中的一些卦艾辞已触摸到了某些客观的因果联系和规律性表达出,书种哲学思想形成了一些进入哲李领域的以具体物象代表抽象的特殊形式的概念和命。。参表明了《周易》古经取象思维的水平很高以《乾》卦六条艾辞为例初九。,。,潜龙勿用九二见龙在田利见大人九三君子终日乾乾夕惕。,。。。,。若厉无咎九四或跃在渊无咎九五飞龙在天利见大人上九亢,。龙有悔,。这些艾辞用古代传说中的龙的不同处境来表达事物发展的过程和规律第一丈是,,,说龙在潜伏阶段表示事物处于萌发状态第二交是说龙已经显露出头角表示事物正,。,,在发展所以被认为是吉利的象征第三
6、丈是说处于大发展之前只要人们兢兢业业,,。谨慎小心虽有困难也可度过的具有忧患意识的抽象思想第四艾是说龙为腾云飞升,,“”。,准备好了条件表示事物面临着大发展所以说无咎第五艾是说龙腾云驾雾飞,。,,,升到了天上表示事物发展快到了顶点第六艾龙由天上落入池泽处于逆境表达,,。、了事物发展到了顶端则走下坡路进入衰落阶段具有物极必反吉凶转化的朴素的。辩证思想“”,“”,、这是用龙象征具体事物用龙的不同处境揭示事物发生发展和衰亡的。、。过程及其规律形象地告诫人们居安思危吉凶转化的道理“”“”,《大“《泰》卦中的小往大来《否》卦中的大往小来过》中的枯杨生”、“”,,。·梯枯
7、杨生华等表达的都是运动变化矛盾互转的抽象道理《井九三》艾“,。”,,辞说井谷射纷叠敝漏是说向井中射小鱼结果射鱼不着反而射穿了汲水的,。瓶子好的愿望变成了坏事“,。”“,《大壮》九三艾辞叛羊触藩裹其角九四丈辞藩决不赢壮于大典之。”,’,,,,。”技上六丈辞抵羊触藩不能退不能遂无饮利艰则吉这里列举了公羊,。,,角触篱笆可能产生的三种情形第一种是说及早用绳索把羊角拴住则事情吉利第,,,,二种是说篱笆被冲破了还不把羊角拴住结果又撞了大车辐条祸闯大了第三种情一,。,况是说羊角被篱笆夹住陷入进退两难的不利境地这三条艾辞通过对叛羊触藩的不,,,否同情形的描述揭示了要
8、及时处理问题不能拖着不管则会出现大问题
