一四应有格物致知精神.pptx

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1、应有格物致知精神四平市二十中学金莉莉作者简介：丁肇中是美籍物理学家，美国国家科学院院士，1976年诺贝尔物理学奖获得者，现任美国麻省理工学院教授。他曾多次回国探亲，对祖国的科学事业极为关心。是中国科技大学客做教授。检查预习：格物：推究事物的道理致知：求知，得到知识。正心：端正心思。修身：就是指努力提高自己的品德修养。齐家：管理好自己的家庭和家族。袖手旁观：比喻置身事外或不协调别人。推之于四海，传之于万世：推广延伸到全国各地，流传千秋万代。内容结构：一、论点：应有格物致知精神二、论证结构：提出问题：1段分析问题：2-12段得出结

2、论：13段三、论证方法：举例论证、道理论证、引用论证研讨课文：1、课文论述的话题是什么？2、作者的观点是怎样的？3、“格物致知”来源于哪本国学经典？这种精神是否得到了大力传扬？为什么？4、那么格物致知的目的是什么？传统的中国教育重视格物致知精神吗？5、作者在论述实验精神很重要的过程中举了哪些事例？6、通过这些事例证明了什么观点？7、那么真正的实验需要什么呢？8、最终作者得到的结论是什么？只有自然科学需要格物致知精神吗？格物致知真正的意义是什么？《大学》古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；

3、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。王阳明：唯心主义哲学家王阳明宣扬”心学“就是”心外无物、心外无事、心外无理”。“物”与“心”同体物不能离心而存在，心也不能离开物存在。例如：王阳明与朋友同游，朋友指着岩石间的一朵花，你没有看见花时，感觉不到花的存在，也就是说世界万物，

4、只有你看到了，你的心才能感受到，于你来说，才是最真实的存在。应有格物致知的精神的正面论据：李四光对中国第四纪冰川的考察（实践能改变错误的认识）冰川的分布是研究地质构造的重要依据，有些外国人对中国的冰川进行过考察，断言“中国没有第四纪冰川”。地质学家李四光提出“让事实说话”，对冰川的研究投入了极大的精力。1921年，他回国后在太行山的沙河县、山西大同盆地口泉附近发现了第四纪冰川遗迹，虽遭一些外国专家傲慢地否定，他却没有丧失勇气和信心，继续带领学生在太行山、九华山、天目山、庐山等地考察，又发现了许多有力的证据。1933年，李四光以

5、《扬子江流域之第四纪冰期》为题，在中国地质学会第十次年会上作了学术演讲，会后专门请中外学者到庐山实地考察。有的外国专家私下对李四光说，如果这些遗迹在国外被发现，早就被公认是冰川遗迹了。此后，李四光加紧了对第四纪冰川的考察，先后在扬子江流域、黄山等地发现了大量遗迹，最终推翻了外国人的错误结论。其研究成果对掌握地下的水文和构造，对发展建设事业起了十分重要的作用。第二个普罗米修斯（实践需要勇气）美国18世纪的杰出科学家、政治家富兰克林，以其发明避雷针等电学成就而被称为“电学之父”。在富兰克林之前，人们对雷电一直没有正确的认识。富兰克

6、林从一次电学实验中受到启发，断定雷电是一种放电现象。为了证实自己的设想，他决心把天空的雷电引下来。在1752年7月的一个雷雨天，他和他的儿子一起做了著名的“风筝实验”。他将一块大的丝绸手帕扎到杉木条十字支架上，做成一个风筝。风筝上面固定一根向上伸出几十厘米的细铁丝，细铁丝与放风筝的细麻绳相连，麻绳下端系丝绸带，绸带上挂了一把铜钥匙。风筝穿入带有雷电的云层中，闪电在风筝上闪烁。一道闪电掠过，富兰克林觉得自己拉着麻绳的手有些麻木。他把手指靠近铜钥匙时，突然，一道电火花向他手上击去。“天电”被引下来了。后来他又用莱顿瓶收集了“天电”

7、去做试验，证明“天电”和地电一样能被金属传导，能熔化金属，能点燃酒精。从此，人们认识了闪电的本质就是大气中的放电现象。富兰克林最早提出了避雷针的设想，并且经过多次试验，制成了实用的避雷针。德国大哲学家康德赞扬他说：“富兰克林是从天上取火种的第二个普罗米修斯。”《战争与和平》是著名作家列夫·托尔斯泰的长篇巨著。书中战争场景的描写非常生动形象，读后有身临其境的感觉。这一切都要归功于托尔斯泰的亲自考察。列夫·托尔斯泰创作《战争与和平》，当他写到俄法双方在鲍罗京诺会战的一段文字时，总感到描写得很抽象、不具体，他决定亲自去战场考察一番。

8、到了鲍罗京诺，他仔细巡视了这个历史战场的一切遗迹，把它的地形面貌牢牢记在心里，还特地画了一幅图，标上一条地平线和树林，标明各个村庄、河道的名称，及当年会战时太阳移动的方向等。回到家里，又把自己观察到的印象同历史文献上记载的材料联系起来分析研究，直到一切都清楚明白了，他才坐到桌