教学素材通感.doc

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1、通感各种通感现象里，最早引起注意的也许是视觉和触觉向听觉的挪移。亚里士多德的心理学著作里已说：声音有尖锐（sharp）和钝重（heavy）之分，那比拟着触觉而来（usedbyanalogyfromthesenseoftouch），因为听、触两觉有类似处。我们的《礼记·乐记》有一节美妙的文章，把听觉和触觉通连。“故歌者，上如抗，下如队，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠。”孔颖达《毛诗正义》对这节的逐字作了扼要的说明：“声音感动于人，令人心想形状如此。”《诗·关雎·序》：“声成文，谓之音。”孔颖达《毛诗

2、正义》：“使五声为曲，似五色成文。”《左传·襄公二十九年》季札论乐，“为之歌《大雅》，曰，‘曲而有直体’。”杜预注：“论其声。”这些都真是“以耳为目了”。马融《长笛赋》既有《乐记》里那种比喻，又有比《正义》更简明的解释：“尔乃听声类形，状似流水，又像飞鸿。泛滥溥漠，浩浩洋洋；长矕远引，旋復迴皇。”“泛滥”云云是说“流水”之“状”，“长矕”云云是说“飞鸿”之“象”；《文选》卷一八李善注：“矕，视也。”马融自己点明以听通视。《文心雕龙·比兴》历举“以声比心”、“以响比辨”、“以容比物”等等，还到《长笛赋》里去找例证，偏

3、偏当面错过了“听声类形”，这也流露刘勰看诗文时的盲点。《乐记》里“想”声音的“形状”那一节体贴入微，为后世诗文开辟了途径。（钱锺书：《通感》）