浅谈生物教学中的语言艺术

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1、从创众作所周知，一个作家看的思譬作雪为唯物主义<<者红，我们碰要勇蓼于承认)>现创实，种作反映曲形式，作局者在限其中的性感情是很复杂的。他想主旨及其创作心态总是会《红楼梦》肯定是宣扬了消极的虚无主义思想，怀着对美好生活的向往，创造了一个如诗如画反映到他的作品中，渗透到他同时我们也应该看到，曹雪芹不仅单纯地宣扬的大观园，塑造了一批善良纯洁的少女形象，描所塑造的形象体系里。《红楼了消极的虚无主义思想，同时也表达了强烈的绘了很多令人向往的生活场景，歌唱了纯洁美好梦》作为一部现实主义的文学对黑暗社会现实的愤恨和不满以

2、及对理想生活的男女爱情。从这里我们看到了—个热爱生活、情巨著，对腐朽的封建统治阶级的向往。趣高雅的曹雪芹。另一方面，作者也描写了—封和封建社会的整个上层建筑《红楼梦》这部作品所反映的社会历史背建势力的代表，对他们维护封建专制、图财害命、进行了大胆而有力的批判，是景是历史上所谓的“康乾盛世”。我们知道，清代荒淫贪婪的行为进行了无情的揭露和批判。可是一部形象的封建阶级的没落所谓的“康乾盛世”，表面看起来是歌舞升平，一到了最后，无论是美好的还是丑恶的，全都毁灭史。但从主观上说，曹雪芹作派盛世景象，实际上是清朝盛极而

3、衰的转折期，了，这就使曹雪芹陷入了一种无可名状的精神痛为一个出身于衰败的贵族家也是它的内在矛盾和外部矛盾开始充分暴露的苦之中。“—把辛酸泪”贝Ⅱ是作者品味人生真情实庭且社会地位并不高的文学时期。这时的大清朝就如同《红楼梦》第二回中感的流露。曹雪芹同普通人一样，也向往如诗如家，一方面他愤世，对社会现古董商人冷子兴嘴里的荣宁二府一样，“如今外画、自由自在的仙境，也渴望能永久拥有祥和快实不满，另一方面他对现实又面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了”。当时乐、心情舒畅的大观园，然而现实是残酷无情无可奈何，只好借助手中的

4、一清朝的统治者也看到了这一点，为了维护清朝的，原本声名显赫、生活优裕的大家族迅速崩第枝笔去抒发一下胸中的愤懑的封建统治，康熙、雍正、乾隆三朝对汉人大兴溃，而且是无可逆转，怎能不让人辛酸呢?富和无奈。由于时代的局限性，文字之狱，前后有十七起之多，并且到处搜集成我们还可以从书中对和尚道士的有关描写中级作者在感情上也明显流露出千成万的“反书”，这当然会使曹雪芹在写《红楼去理解作者虚无主义的“其中味”。首先看《红楼虚无主义思想。梦》时有所顾忌，不得不将真事隐起，让读者看梦》第一回中对现实中预知未来神通广大的一中从《好

5、了歌》中我们能明到一个“假语村”。认清这个事实，有助于认清《红僧一道的描写。虽说这一僧一道来无影去无踪，干显感受到作者的虚无主义思楼梦》中虚无主义思想的实质。似乎天下大事尽在掌握之中，然而小说在塑造张想。《红楼梦》第一日中写了姑《红楼梦》中有一著名的绝句：“满纸荒唐其形象时却有一丝不敬之意：“那僧癞头跣足，豁苏的一个乡宦望族甄上隐，年言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味?”许那道跛足蓬头，疯疯癫癫”，没有一个体健貌端．过半百膝下只有一个三岁的多红学家都把这首诗当做研究《红楼梦》的重要的。再看书中对铁槛寺、馒

6、头庵、清虚观等佛道女儿英莲，却不孛在元宵节丢依据。确实，我们应该透过“满纸荒庸言”，去细圣地的描写，到处是乌七八糟。《红楼梦》第卜五失，之后又遭遇大火将家烧品：‘其中味”，才能j【=确认识小说中宣扬“虚无主回，宁府办丧事来到铁槛寺。那一边和尚大做法毁，无奈之下只好暂且移居岳义思想”的实质。事，超度亡人；这一边静虚老尼却借风姐来馒头父家，又常遭白眼。就在甄士隐“满纸荒唐言”当是作者为了逃避“文字狱”庵歇息之机管起了人间俗事，老尼用三千两银穷『木1潦倒、走投无路之时，一个而加的一层伪装，还可以看做是对小说中所宣子

7、攻克了王熙凤，王熙风利用宁府的地位收人跛足道人给他念了《好了歌》：扬的虚无主义思想的一种否定。这岂不是自相钱财与人消灾，硬是拆散一段姻缘。老尼名为静世人都晓神仙好，惟有功矛盾?我们可以认为这种矛盾正是作者真实心虚，却既不静，也不虚，可见即便是老尼姑也不名忘不了!古今将相在何方：理的反映。人类世界本身就是由矛盾组成的，没是完全信奉四大皆空的虚无主义的。荒冢一堆草没了!世人都晓神有矛盾就没有人类世界。以《好了歌》为例，其中因此，我们对《红楼梦》中的宣扬消极的虚仙好，只有金银忘不了!终朝虚无主义思想的流露是十分明湿

8、的，但是我们无主义应当全面辩证地去分析。由于历史条件只恨聚无多，及到多时眼闭还不能简单地把它视为完全消极的东西去彻底的限制，曹雪芹虽然看到了社会存在的巨大危了。世人都晓神仙好，只有娇批判它。曹雪芹出身于封建贵族世家，亲自经历机，自己却无力回天、徒叹奈何，一面追求美好妻忘不了!君生日日说恩情，君死又随人去了。了自己这个贵族家庭由兴盛到衰败的苦痛，由社会，一面又在无奈中痛苦，反映在《红楼梦》中世人都晓神