《左传》中女性的顺从与叛逆.pdf

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1、2013年8月语文教学通讯Aug．，2013第746卷第8期BulletinofChineseLanguageTeachingVo1．746No．8◆古典品藻《左传》中女性的顺从与叛逆范爱荣(西北师范大学文学院，甘肃兰州730070)摘要：《左传》中的贵族女性，在政治利益、父权制和礼制结盟的威压之下，表现出了顺从与叛逆两种姿态。顺从是主流，叛逆则是不和谐音。当然，它也是极微弱、极有限的。关键词：政治联姻顺从叛逆礼中图分类号：I206．2文献标识码：A文章编号：1004—6097(2013)08—0090—03作者简介：范爱荣(1975一)，女，湖北孝感人，西北师范大学文学院博

2、士研究生，兰I、I、I交通大学讲师。研究方向：古典文学。春秋时期，君卿士大夫等贵族的婚姻总是与现嫁从夫，夫死从子。”《左传·昭公二十六年》传日：实政治紧紧连在一起，遵循利益优先的原则。《左“妻柔而正，姑慈而从，妇听而婉，礼之善也。”它们传》中利益优先的政治婚姻实例很多，如襄公二十都明确要求女性顺从、贞节。礼具有道德规范与教一年，邾大夫庶其携漆地，阊丘来投奔，季武子就把化的作用，春秋时期有不少明于礼法的贵族妇女，襄公之姑许配给他。又僖公十四年，郇子不朝于鲁，一切依礼而行，是遵纪守礼的楷模。僖公二十二年，僖公发怒就扣留了郇季姬，不让她回去。僖公三十晋国的太子圉在秦国作人质，劝说怀

3、赢跟他一起逃一年冬，杞伯姬来求妇，请求庇护。大而言之，周代回晋国去，怀赢拒绝了，说：“寡君之使婢子侍执巾由现实政治需要而绾结的政治网络，实质上也是一栉，以固子也。从子而归，弃君命也，不敢从，亦不敢个庞大的姻亲集团。王国维在《殷周制度论》一文中言。”庄公十四年，息妫嫁给楚文王之后，一直不主说：“且异性之国，非宗法之所能统者，以婚媾甥舅动说话，楚王问她，她表示：“吾一妇人，而事二夫，之谊通之。于是天下之国，大都王之兄弟甥舅，而诸纵弗能死，其又奚言?”伯姬于成公九年嫁给宋恭国之间，亦皆有兄弟甥舅之亲。周人一统之策，实存公，七年后宋恭公卒，守寡三十余年，至襄公三十于是，此种制度亦由时

4、势之所趋。”【1J(’在强大的政年，因“待姆也”而葬身火海。这些行为，或可笑，或治势力的威压下，婚姻缔结过程中，当事人双方中可悲可叹，但她们都是遵奉“礼”的要求而行事的。的男性的意愿都不被作为考量的因素，遑论女性，在礼对女性的人身束缚之下，女性又自我强化了道她们只能顺从家国的意志。德意识和贞节观念。从根本上来说，贵族妇女对礼周代以来形成的礼制对女性的顺从起到了强的自觉遵行，既是个人伦理道德上的自律，也是对化的作用，培养女子顺从的品性甚至可以作为女性父权制社会的顺应与迎合。教育成功的标志。《礼记·昏义》云：“教以妇德、妇政治联姻成功后，贵族女性被纳入到父权制体言、妇容、妇功。教

5、成祭之，牲用鱼，笔之以蔟藻，所系之中，成为其中的一员，享有一定的政治权利，她以成妇顺也。”《礼记·郊特牲》云：“壹与之齐，终身们与男性一起参与政治并得以书写历史。如桓公十不改，故夫死不嫁。⋯⋯妇人，从人者也，幼从父兄，三年，邓曼谏屈瑕伐罗。庄公六年，文姜请归卫宝。90}文艺僖公十八年秋，声姜以公故，会齐侯于卞。僖公二十妻子和女人。”翻(’这当中不乏性的压迫，它尤其表二年，郑文夫人芈氏、姜氏劳楚子于柯泽。僖公三十现为对女子美色的垂涎、占有和肆意掠夺，《左传》中三年，文赢请三帅。襄公三十年，晋悼夫人食舆人之有不少文献可征。桓公二年，宋督杀孔父，为的是夺取城杞者。昭公十年，穆孟姬为

6、陈桓子请高唐等。诚他的美艳之妻；庄公十年，蔡侯据地利之便，“弗宾”于然，政治联姻赋予了贵族妇女以某种特权，然而，贵息妫；庄公三十二年，庄公、仪孟任，许以夫人才得以族女性参与政治是专属于上层贵族妇女的特权，是与孟任“割臂盟”；又襄公二十年，崔杼见棠公遗孀棠“历史的奢侈品”[21(P)，它不能消除，也无法掩盖男姜长得漂亮，就娶了她，两人是同姓婚。贵族统治者贪女两性在人权、尊严和社会地位方面的事实上的不图女色，他们为满足一己的私欲而不择手段，或兵戎平等。在婚姻生活中，女性更多的是对男权的屈从相见，或威胁利诱，置“男女辨姓，礼之大司也”(昭公与顺应，而男性则享有较女性更多的自由，特别

7、是元年)而不顾，甚至见色起心，至六亲不认，以至于“宫处置自己妻子命运的自由。《礼记·檀弓上》第十九室日更，．淫乐不违；内宠之妾，肆夺于市”(昭公二十节规定：“天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有年)。在这种情况下，女洼一般只能是被动者、依从者、妾。”贵族男性可以比照着这一标准，合礼合法地拥被征月艮者。有多个妻子，与此同时，男子还享有“出妻”的权利。具：百讽刺意味的是，在统治者看来，从来就不《左传》中存在着不少“出妻”现象。齐国的蔡姬(僖是他们自身荒淫纵欲，而是为他们所鄙视和玩弄的公三年)，鲁国的郯伯