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《《鲜盘》铭辞辨伪.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、1991年第4期殷都学刊《鲜盘》铭辞辨伪何幼琦美国旧金山亚洲美术馆博物馆收藏有一件中国的铜器《鲜盘》,著录于巴纳和张光裕编。:的《中日欧美澳纽所见所拓所摹金文汇编》中它的铭辞全文是、,,,,;佳王升又四祀佳五月既望戊午王在⋯京谛于邵(昭)王鲜蔑历裸王璋。、,,裸玉三品贝廿朋对王休用作子孙永宝用,“”,一;不少中外学者根据谛于昭王语论断为穆王时器还有人依据其铭文字体很象,。,穆王时的《刺鼎》认为可以视同穆王时的标准器一个好友闻风而动据此修正了他的西、。,;周年代论文的个别论断赵光贤先生推算了他的纪时后认为不符旧说穆王刹年的月日加“,,;,以此器来源不明如系传世之物则不见于历代著录如为近世出土亦
2、无出土地及流传。。、”,海外之迹→因而不信其真笔者对它的铭辞研究之后确认这是一篇模拟周初语词辛体的。伪铭。、,、、、、在社会历史的发展过程中各种制度习俗文体字体语法也都在不断地演变商,、、,。,周之差异是很明显的西周的初中晚期也各不相同例如郭沫若前辈在《彝器形象,、,、,学试探》中指出共鳃之时盘匝才开始出现←就这一点就足以判断《鲜盘》是伪器。,.了或者有人认为太简单吧我在这里就它的铭辞作一番剖析和论证、1纪时不符合西周弄铭的文体、,:,、、西周金文的纪时只有两种写法一种是常见的年月周日集中地写在记事之、,“”。。,、,前冠以一个佳字这是绝大多数另一种是拟古的文体将月周日写在文前冠“,“”,,
3、,’;以一个崔字将年份写在文尾再用一个佳字这乃是商代的遗风所以说它是拟。,。古这种文体虽说不多却从周初一直沿用到宣王时(如《师询篡》),“”,,《鲜盘》的纪时都集中在文前却用了两个佳字在西周一代的彝铭中从来没有。。,这种用法这不是周室史官的笔误而是作伪者不通周文而留下的脏证之一“”2谛于昭王不符合周人的礼制和语法。、,:“,,。”帝祭之礼在彝铭中出现过两次一为《小盂鼎》用牲褚周王口王成王·:“,,”。“”,一为(刺鼎》王神用牲于太室谛邵王两次都用牲同《尚书洛浩》中的“,,;,”。,,承祭岁文王肺牛一武王辞牛一的礼制相同看来周初的谛祭不但一定要用,“”。;牲而且史官非将用牲记入史册不可,,,“
4、《鲜盘》铭辞的作者不懂周初礼制也不知道史官的职责在伪撰谛祭时漏掉用”。,,“”“”;“”,牲而且周初的语法谛后不用于字谛于是春秋时的语法如《左传》中的“谛于武公”、“谛于嘻公”等。、,3鲜无事功焉蒙蔑历?、、、,,、,周初从周公时到穆王时有一种上级(王公侯伯师)劳问下属的礼仪叫做。“”,,“蔑历这大概是被遗忘了的周公之礼吧它在文辞中的用法通常是(上级)蔑历某”,“”,“”。,(私名)有时为蔑某历或倒置为某蔑历在这个语词之前往往记有某人的、‘,、、,“”。劳绩如从征从戍从行出使等事最轻微的如刺御但只有妇人庚赢是唯一的例。,,、外所以尽管从训话学上至今还得不到确切的考释↑若从其前后的记事联系起来
5、进行,,“”、“”。考察它的语意是表示一种政治上亲切的情谊随之不是锡金就是锡贝自从共、,,,王建立了正规的册命册锡制度以后上级对下的赏赐转化为片面的恩惠用政治的伦理。,取代了政治的情谊蔑历一词就在彝铭中绝迹了。“”,,,鲜蔑历一语还不失穆王时的时代性可是作伪者不懂这一语词的规律不知道“鲜”有什么劳绩一一这在史官的笔下是不会遗漏的。决不是这位鲜无功受赏,而是作伪的。又一证据、“”4裸字的用法根本不通,、。有个金文(略)象双手奉圭攒之形仅见于厉宣时的《噩侯鼎》和《毛公鼎》王国。,“”,。维释为裸字郭沫若从之容庚在(金文编》中列于附录二表示他不以为然周初是。。,“”,否有这个字尚未可知从《噩侯鼎)
6、的王乃裸之看来在周末是一种宴飨之礼从孔“,”,,子说的谛既灌而往者一语考察到了春秋时期裸(灌)又演变为谛祭中的灌地迎神。之礼,“,、”,,,在《鲜盘》中裸王璋裸玉三品贝廿朋裸字的语义既不同于周末的宴飨,,“、”,又无灌毯迎神的义意从金文考察完全是模仿《庚赢鼎》的锡攒璋贝十朋似乎是。,,“”,“”以裸代锡当做赏赐的语词金文中的赏赐用语通赏用锡个别用赏(如《士上、“”、“”,。,秃》)用商(如《献侯鼎》)用宾(如《爱肖》)绝无用裸的一例而且,“”,。。蔑历之后一定用锡无一例外这显然又是作伪的证据之一、“”,5用作子孙永宝用又是根本不通,“”,。“”、彝铭的通例在用作二字之后无一不具有器物的字样最
7、简单的如用作宝鼎、“”;,、,用作宝尊彝较多的是在器物之前加以追孝于其祖考姑的名号或者是悼念其亡、。“”。,,“妻腾送其爱女的名字用作和子孙没有关系对于后人的期望昭王以前屡见子”;:,“”,‘’,‘’子孙永宝一语容庚说康王以后孙字乃有重文而永宝之下有加用字。。”“”“”;,“”,“者近是↓以后多用子子孙孙或孙孙子子孝王以后盛行万年如子、一”“”,“”。“”子孙孙万年万年子子孙孙《噩侯鼎》简作万年子孙单独用子孙
