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1、河南师范大学学报(哲学社会科学版)I夕9了年第20卷第4期《文心雕龙》文风论仇幼鹤.’、“”.、文风是文章的作风刘舞在其巨著圣宗经于是在《征圣》《宗经》两《文心雕龙》中全面地阐明了他对文章的认篇中论述了文章写作、批评的准则.是否,。识当然也反映,.了他对文风问题的认识依据这种准则关乎着文风的好坏、文体论部分论述了文体演变的历史和一文风论思想贯穿着《文心雕龙》文体的特点及写作要求.这两方面都体现全书.了刘娜的文风观在论述文章演变历史,《文心雕龙》全书共五十篇分,四大部时主要从内容与形式的结合上来考察某,,,.:写作论分总论文体论鉴赏批评一作者所写的某一文体的优劣成败在论
2、.,论虽然每一部分的论述内容各有侧,重述文体的写作要求和应避免的弊端时也。但是都贯穿着文风论是从内容与形式的结合上看的.如他在、、“总论部分三篇:《原道》《征圣》《宗《诊赋》里谈到赋的特点时指出:原夫登高,、经,.,》主要论述文章的产生和文章写作批之旨盖睹物兴情情以物兴故义必明.,”.评的准则这是属于认识文章的总的原雅;物以情观故辞心巧丽在这里他对.,则也可看作认识文风“”“”问题的总的原则赋的内容(义)与形式(辞)都提出了刘姆的.《文心雕龙》不是毫无背景的纯学明确要求,,术著作而是有感于当时形式主义文风流写作论部分讲文章问题涉及面很.,,,,弊的发愤之作本书第一篇《
3、原道》所论广如立意构思谋篇布局语言运用述的文章“本乎道”的观点,便是刘姗首先表现手法及风格等.刘鳃在论述这些间题.,亮出的针贬形式主义文风的旗帜《原道》时特别注意写作中出现的带倾向性的问“’,..“’:对文章的产生本乎道的认识有两层意题一是写作动机和态度如为情造文,““”,‘”思:((’睛采》)一是文章产生于自然之道即所谓为与为文造情执正以驭奇与,,,“”“,五行之秀实天他之心心生而言立言逐奇而失正(《定势》)以及空戏滑稽,””.立而文明自然之道也;二是文章的文采德音大坏(《谐隐》)等倾向二是写作技.‘”.“”“也是来自自然他在论述各种无识之物法的具体运用如丽则而约言
4、与丽淫而‘,’,“’‘’:以无识之物的文采来自自然之后说郁繁句(《物色)夸而有节与夸过其理,,”。,然有彩有心之器其无文钦?(《夸饰》)等倾向这些倾向性问题实“”。.刘如认为道沿圣以垂文(《原道》)际都是文风问题“’,,、道既然依靠圣人的文章才得以传播那鉴赏批评论部分主要有《时序》、、。,“《》《》《》四《》么圣人的文章便是经典这就必然要征才略知音程器篇时序一64一,篇讲社会历史状况对于文章的影响,他把《体性》篇列论了八种不同风格有的也有,.“,”,“”正反区别而歌谣文理与世推移文变染乎世情的但不存在孰优孰劣的问题,,文风却有优劣之分人们只应学习优良文规律作为撰写本篇
5、的指导思想不难发现风,摒弃不良文风.刘解极力提倡写有风刘娜也是用这种观点来考察文风演变的历,史的。骨的文章告诫人们不要写无风骨的文。“,:;《才略》篇评述历史上九个时代文章作章他说能鉴斯要可以定文兹术或,.”“”,、。者的才性学识及其文章特色这些评论违无务繁采所以风骨这一概念实.。“是着重从文风的角度看的如:相如好际上是对优良文风的总特点的概括,,,,。书师范屈宋洞人夸艳致名辞宗然统观全书刘解不论在论述什么问题,,复取精义,理不胜辞,故扬子以为‘文丽而时都明确的认识到某些作者的文章某、’,”.“,一时代寡用者长卿诚哉是言也马融鸿儒某一群体作者的文章常常有一种,,”,比
6、较稳定的文章作风(如司马相如)或文思洽识高吐纳经范华实相扶而工逸.,“,”。章风气则博识有功绚采无力刘姗在评论这(如六朝)这种作风或风气不属,,些文章家的写作才能时总是从内容与形于文章写作中偶然表现出的优劣成败而。,式并重这一原则出发的因而文风论体现是一种倾句性问题这也是文风概念的特得十分鲜明。征之一。“”、《知音篇》提出了:六观观位体观、二刘碍的文风思想体系置辞、观通变、观奇正、观事义、观宫.“”商这六观是对前面的写作论所谈的诸刘娜在《文心雕龙》中表现出的文风.,、,多技法的基本概括其中从内容方面看的思想并不是零星的杂乱的而是有一。“”,“”,定:有事义从形式方面看
7、的有宫商从的体系这个体系主要包括三个方面“”、“.内容与形式结合方面看的有位体置(一)文风产生的根源”、“’、“”。“”“、辞通变奇正位体指的是I司情立《文心雕龙》居首的三篇:《原道》’,,,“”、,体即根据内容确定形式置辞指的《征圣》《宗经》是全书的总论它不仅阐、是从表达内容的需要出发来谋篇布局运明了文风产生的根源和文章写作批评的准,“”、“”,、、用语言通变奇正主要是从形式方而则而且对文章的社会功能内容形式说的,但也涉及到一些内容问题。刘解认等关于文章的一些基本问题赖以产生的根“,”.,,。为斯术既形则优劣见矣这就是说源都作了明确的解说这些基本间
