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1、.No4,1989冲国历史地理论丛读程瑶田的《禹贡三江考》杨向奎,,、程瑶田字易畴是清代乾嘉时代的有名汉学大师与戴震,,,,金榜同受学于江永而瑶田治经长于话训校勘方法邃密逐,,。,字逐句穷追不已以此东原自言逊其精密程氏著作颇多有,,《禹贡三江考》这是一部颇费力气的书因为水道变迁而记载,,有失自古以来水道大家究心于此者始终未断清代朴学家顾炎、、、、、,武胡渭钱大听洪亮吉金榜阮元都曾有说而程瑶田用。·:力尤多原来在《尚书禹贡》中有,,,,淮海惟扬州彭蠢既姑阳鸟坎居三江既入震泽底。定。·:的记载而《周礼职方》也说,,,东南曰扬州其山镇曰会稽
2、其泽获曰具区其川三江,其浸五湖。、,、《尚书》《周礼》都是经书《经》无论在汉宋学派中都是·。“不可动摇的真理其后又在正史《汉书地理志》中看到淮海,,。,”。惟扬州彭蠢既赌阳鸟逍居三江既入震泽底定同于。,,“”,《禹贡》的记载两经一史都是权威著作都说三江而,。人们找不到三江于是问题屡次提出而得不到解决程瑶田以:为、。彭轰下之北江中江即彭蠢上之汉水江水观导汉导江。,两章经文最为明辫晰也是故荆扬二州分界处在彭蠢而汉,水即于汇泽为彭蠢处与江润为一流故于彭蠢下失汉之名而,,别之为北江江水亦于道湘会于汇处为汉水所乱故于彭蠢。,下变江之名而别之曰中
3、江是故扬州之得名三江者生于北··,,。江中江之名而中活之名实生于南江⋯,。全江尽江水而仅与以中江名者非吝也汉既汇彭蠢而,,化为江水其水岂能他逃哉不得不分江之北一分以与之而。,,名曰北江湘江居北则大江居南禹于斯时又见像章之水,,穿彭蠢而入江者又东占江水之南一分其水亦岂能他逃。,,。哉江于是控北引南而自居于中而成其为中江也故郑君“”,之注三江既入也⋯:’犹言此三江之名实以一江而分于,。彭蠢所纳之三水人皆信其为三孔以东入海也⋯⋯曰为南,,江言像章之水入江既不能他逃则亦与江之东适者并行而,,,东以为南江也此《禹贡》所以虽无南江之名而藏南江。于
4、中江中⋯⋯,汉之与江却不相让⋯⋯至入江后扰能自行江中以汇泽,,为彭蠢江行至此未能或之先但遏北会于汉之所汇而后东··。,行南去也⋯.虽别之曰北江而失其汉名故但不没其入海·,,。。曰之实⋯此扬州之域所以三江既入⋯⋯(《荆州江汉扬州三江异名同实说》)易畴为文,往复不已,又说:,,彭蠢者汉水之所汇江水之所会又彭蠢之上流则像幸,,诸水季此而后入江是则一彭蠢为三水之所归即为三孔之。,,所纳⋯⋯是三江也盖分于彭蠢为三孔而得其名焉耳。“”,类故郑君又解南江曰东迄者为南江意谓南江虽不见于,,,,经然经文既见业江又见中江必有南江可知是以扬州。,经文三江中
5、藏有南江然南江之一孔究在何处也郑君之意,,,,曰三江分于彭蠢经言导江东迄北会于汇汇谓汇泽为,,,彭蠢之汇则江水东会于汇时恰遇像章之水从彭蠢出亦··,。两相会焉而成其为南江⋯,“”、`郑君东汇者为南江之注盖从东为湘江东为中”。,:江二句经文中看出按导汉篇曰南入于江东汇泽为彭,,。:蠢东为北江入于海是言东汇者为湘江也口导江篇曰至,。于东陡东适湘会于汇东为中江入于海是言东江者为中江。,“”,也郑君读此二经触于扬州三江既入之文有会于’,,,心曰而岂但已哉当江水迄东时像章之水恰从彭蠢湘入,,,于江遂同江水亦与汉水汇泽处相会岂不亦东适北会于,!曰
6、:汇东为南江入于海也哉故觑定此处补出南江东适者。为南江也⋯⋯(《郑注三江分于彭蠢为三孔解》),,,:《三江考》原文反复杂沓以上可见其眉目三江本即一江·,,,,因汉水入江东下汇为彭蠢后入海虽为一江但汉为巨水水,。入江后仍为水故别有北江名彭孟下之北江中江即彭蠢上之汉,,,,水江水而有北江中江岂可无南江而彭蠢汇豫章之水豫章`,,,,之水穿彭轰入江而居南汇于江后此水名虽没但水未没于`,,是别有南江名实一江水而有三江名因户江之名不能没三江之。,,实也于是遂有郑君注三江分彭蠢为三孔说郑君盖以意度之一,,以为导汉既有北江而导江又有中江触于扬州三江之
7、文而有会,,,,。于心日不仅此也尚有南江乃豫章之水也,“”,易畴自己是以意度之认为郑君也是以意度之以己意·`。69,:“”度人意岂非如庄子所云子非郑君安知郑君之意哉!易畴,,,“,究为章句儒密则密矣密而趋于固固哉易畴之谈考据”,。也!以意度为真实遂斥不合已意者为误他在《论以大江为,,:北江分江水为南江其误始于哪氏注》文内说,⋯⋯邮氏之注《水经》也于《水经》大江分江之文错,,互处未经详核而更正之于《班志》之同于《水经》者亦。未之深考至班氏之言《职方》之三江不与大江分江润同,,,者丽卜氏非不肆业及之而卒不求甚解遂乃于《水经》其“”,“一东
8、书流又过毗陵县北为大江之大江字竟以为北”,。“江而注之曰《经》书在北则可余按赵一清录本作大”,,。江其所据者必流传善本也岂邮氏时所见本已有作“”,。北字者耶里今刊本尽作北江盖依哪氏本也然余据,,,《水经》分江水不作南江断
