程颢、程颐德育思想论略.pdf

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1、。华南师范大学学报(社会料子版》班1年绍3抽JO盯反N▲LO下SOUTHCHINANO工M鑫儿侧爪甲皿t翻?y二。,NO31991(吕OALSE润C皿S盆OION)QQ仃、程颖程颐德育思想论略周德昌.。“、提要二程的德育巴想在中国古代教育史上占有重要的地位他们提出的存天理去人”。,欲的德育任务对后世有很深的影响他们所设计的德育原则和方法的框架比较系统而精密对。入们颇有肩迪关铃词举正于蒙养心寡欲主敬存诚格物穷理、、。,程颖(1032一1085)程颐(1033一1107)是我国宋代著名的思想家教育家程颜字伯淳,学者称明道先生。程颐,字正叔,学者称伊川先生。程顺、程颐是亲兄弟,合称二

2、。,,。。程早年同受业于周敦颐是宋代理学的奠基者他们的哲学观点和教育思想大同小异二程是河南洛阳人,历史上称他们的学派为洛学。程颖举进士后任过晋城令、太子中允、监察御史里行等职。40多岁后,退居洛阳,讲学。,,,授徒程颐太学出身一生主要在洛阳讲学著述53岁才任崇政殿说书即担任宋哲宗的老,。:,“师后又改调西京国子监时人范祖禹说先生(程颖)与弟伊川先生讲学于家化行乡。,。,”→“党⋯⋯士之从学者不绝于馆有不远千里而至者宋史称程颖泛滥于诸家出入于,。,,老释者几十年返求诸六经而后得之⋯⋯教人自致知至于知止诚意至于平天下洒扫应,。,,”↑“对至子穷理尽性循循有序而称程颐平生海人不倦故学者

3、出其门最多渊源所,。,。”↑渐皆为名士可见兄弟俩对教育事业都是十分热心的二程的思想在中国古代学术史和教育史上是有重大影响的,同时他们的德育思想也是别具特色的。二程的著作十分丰富,由后人编辑成《二程全书》刊行于世。“”(一)学为圣人的德育宗旨。:“”二程主张德育的宗旨在于学为圣人他们提出,。,。“”↓君子之学必至圣人而后已不至圣人而自已者皆自弃也,“”,;在二程心目中圣人应该是一个在道德上完美无缺的人物具体来说,,,。“”(厅圣人之志止欲老者安之朋友信之少者怀之,。“”圣人之德无所不盛⒈,。“⋯⋯不”⒉圣人于乱世忍坐视而不救也。木文1991年3月收到50。“”珍圣人无私无我,“”,

4、,总而言之二程所描绘的圣人模式就是一个具有伟大的政治抱负关心国家民族忧患,具有完美的道德品质和纯正的封建主义精神的地主阶级理想化的人物。“”,“”那么在现实生活中有没有这样的圣人呢?二程认为孔子就是圣人的最高体,。:,,“”;现其次则是颜渊和孟子他们说孔子使人仰之弥高钻之弥坚气象非凡颜渊笨,,,。“”;“”(瓢陋巷不改其乐近圣人气象孟子着重养浩然之气犹有英气存焉、,,在当时北宋阶级矛盾民族矛盾十分尖锐复杂的形势下宋王朝国势积弱二程提倡把,、“”学为圣人作为教育目标和德育宗旨而不把匡时救世注重实学作为培养人才的最高准,。,,,则这就难免近于迁阔和不切实际但是由于当时北宋士风日趋堕落

5、追名逐利二程企,。图通过教育和学习修养来造就具有高尚品质的人这一点还是应该肯定的、“”(二)存天理去人欲的德育任务。、二程继承了孟子的德育理论并加以发展他们把君臣之道父子之道说成是不以人的意、。:,,,“”“”“志为转移的万古长存的天理他们说父子君臣天下之定理天理如此岂。,,”“”可逆哉实质就是说封建主义的伦理纲常和统治秩序个是天理是不可违背和抗,,。拒的谁触犯了它就是犯了弥天大罪,、。“”为此他们明确地提出了存天理去人欲的德育任务,,,。,,,“视听言动非理不为即是礼礼即是理也不是天理便是私欲人虽有意于为善。。亦是非礼无人欲即皆天理”@“二程在这里阐明了封建社会的t.%L’,(

6、即封建主义的统治秩序和道德规范)就是天,,。,”“”“”理凡是不合于礼的就是人欲只有把人欲彻底消灭了才算是真正体现了。“”天理“”,“”二程把人们合理的物质生活条件和求生的欲望皆呼之为人欲视之为伤天害理,。,,的东西罪恶的渊源二程的这套德育理论自的是要人们安于饥寒交迫的生活不要起来,。反抗封建统治者的压迫和剥削它的阶级实质是十分明显的:,,,:有人问程颐有孤独的寡妇家境贫穷无依无靠是否可以改嫁再结婚?他回答说,。“”俄死事极小失节事极大不知多少妇女成为这两句封建的反动哉言的牺牲品清代的、,。“”唯物主义哲学家教育家戴震曾痛斥他们是以理杀人揭露了封建礼教吃人的木质二、。“”程的存天

7、理去人欲的德育理论实际是一把杀人不见血的软刀子二程提出这项德育任务的目的在于要人们牢固地树立和保存住封建地主阶级的政治信仰,。和道德观念把一切违背统治阶级利益的思想和行为消灭于萌芽之中(三)以儒家经典和封建主义道德规范为德育内容,。:“在德育内容上二程主张学习儒家的经典著作和封建的伦理道德他们认为经所以,,,,”载道也儒经内容丰富包罗万象应有尽有封建主义的义理都蕴含其中它为人们、。“”‘”明道穷理提供了最好的教材__,、、、在中国教育史卜二程是最先倡导以《大学》《中庸》《论语》《

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