现代化理论、依附论和世界体系理论比较

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1、现代化理论、依附论和世界体系理论比较一、现代化理论、依附论和世界体系理论的基本观点现代化研究兴起于20世纪50年代和60年代的美国，其后迅速向其他国家传播。这一时期正是二战结束后，国际形势错综复杂的时期，所以这一时期的现代化研究所关注的问题是：受战争创伤的国家如何发展和复兴，战后摆脱殖民统治的新兴独立国家与地区如何建设。这一时期的现代化研究主要提出了以下三种观点：一、将所有国家划分为“传统型”和“现代型”，现代化就是“传统型”国家向“现代型”国家迈进的过程；二、认为社会发展与现代化的主要动力是来自内部，而发展中国家社会发展的不顺

2、利，根本原因也是来自内部的障碍。三、认为各个国家在发展的过程中，将会不可避免地越来越多地具有现代化国家的特征。这一阶段形成的现代化的理论通常被称为经典现代化理论。依附理论是20世纪60年代末期主要由拉丁美洲的现代化研究的学者提出的，这一理论对经典现代化理论发起了强劲的挑战。支持依附理论的学者认为，世界分为中心国家和外围国家，处于中心的国家是早发的西方发达国家，处于外围的国家是广大的发展中国家。外围国家的发展依附于中心国家，形成了一种依附关系，而这种依附关系是不平等的，发达国家在这种依附关系中受益，发展中国家受害。也就是说，西方国

3、家的发达造成了发展中国家的不发达。世界体系理论由美国学者沃勒斯坦于20世纪70年代提出。沃勒斯坦采取了新的观察视角，他认为民族国家并不是近代以来社会变迁的基本单位，而具有结构性经济联系和各种内在制度规定性的、一体化的现代世界体系才是考察16世纪以来社会变迁的唯一实体。现代世界体系是一个由经济、政治、文化三个基本维度构成的复合体。经济体是整个世界体系的基本层面，是政治体和文化体存在、发展的决定性因素。发达国家和发展中国家通过经济联系，逐渐一体化，并且一体化过程中是由西方发达国家占主导地位，所以最终将形成一个覆盖全球的一体化的资本主

4、义世界经济体系。二、现代化理论的优缺点经典现代化理论是现代化研究的肇端，是最早被提出的，也是受之后所提出的各种现代化理论抨击最多的，但它对现代化研究观点就真的没有可之处吗？肯定不是的。首先，经典现代化理论提出了现代化研究所关注的问题，并奠定了现代化研究的基础。其次，在理论上，经典现代化理论提出的一些观点无疑是符合客观实际情况的：一、将所有国家划分为“传统型”和“现代型”，从现实来看，目前世界上的国家正是分为这两种类型以及由“传统型”向“现代型”发展中的过渡类型；二、认为所有国家在发展中，将逐渐趋同，成为具有现代化特征的国家，这一

5、点虽然在部分国家没有得到体现，如伊斯兰革命后的伊朗，但在大部分国家得到了体现，不管是在欧洲、或是在东亚、或是在撒哈拉沙漠以南的非洲。并且，从长远看，拒绝趋同于现代化特征的国家也极有可能会抛弃自己的做法。三、经典现代化理论是一种强调开放的理论，提倡各个国家之间的广泛联系，这是符合现代趋势的。现代社会，一个国家已经不可能孤立地发展了，必须积极的参与进世界体系里来，并争取更公平的发展条件。当然，经典现代化理论有许多的不足。首先是西方中心主义倾向严重，支持经典现代理论的学者认为，发展中国家必须只有走单一的发展道路，即走西方的发展道路才有

6、可能获得成功，并且他们强调世界联系时，制定的规则以西方的利益为主。这一点显然是站不住脚的，一些未按照西方模式发展的发展中国家，如中国和巴西，现在已经取得了巨大的成功，而一些重复西方模式的发展中国家的情况却变得越来越坏，如许多前殖民地的非洲国家。事实说明现代化道路并不是只有西方国家所走过的那一种，而附合自己国情的发展方式才是发展所需要的。同时，现代化过程中，所有国有应该是平等的，而西方为自己利益所制定的规则肯定是不会被广大发展中国家所同意的，最终也将被重新制定。其次，经典现代化另一个严重的问题是抛弃了传统的价值观。经典现代化理论认

7、为，传统的价值观是阻碍发展中国家现代化发展的一个关键因素，发展中国家只有抛弃自己的传统价值观，采取西方的现代价值观体系，才能成功的实现现代化。但是传统与现代化价值观真的排拆吗？抛弃了传统价值的发展中国家能发展得好吗？很多国家的现代化进程给这种观点重重一击，其中影响最大的就是1979年伊朗所发生的伊斯兰革命。伊朗巴列维王朝在发展国家时，彻底地抛弃了自己的传统价值观，结果导致社会思想混乱，社会弊病丛生，发展也停滞不前，王朝也被革命所推翻。传统价值观其实和现代化并不冲突，各个国家应该从自己的传统出发，找到适合自己国家国情的发展道路，也

8、就是说，现代化发展不仅不是抛弃传统价值观，而是在新情况下融合传统价值观。只要处理方式得当，传统价值观将会对现代化起到一个强有力的推动作用，最显著的例子就是已经成为发达国家的日本，它的现代化过程并不是完全照搬西方模式，而是利用自己传统的“忠诚”思想来鼓励奉献，使日