复原商王武丁末期的甲骨文历谱.pdf

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1、复原商王武丁末期的甲骨文历谱──对夏含夷《商王武丁的末期中国上古年代学的重构实验》一文的补充与修订(修订稿)摘要：应用甲骨卜辞断代研究方法，重构中国商末的年历表；分析宾组卜辞的月食记录，以及巴方战争、土方战争和方战争的记录，以甲骨文中月字形象作为判别依据，复原商王武丁在位的末期的甲骨文历谱。关键词：甲骨文；断代；年代学；商朝；武丁夏含夷在《商王武丁的末期中国上古年代学的重构实验》一文中，根据宾组卜辞中巴方战争、土方战争和方战争的记录，对商王武丁在位的末期进行了年代学的重构。夏文根据有关的卜辞记录，从中推导出一个假定的五年的年代表。再把这个假定的年代表与历书上与之相符的第

2、一天的干支进行比对后，认定与之相符的时间段是从1196到1192B.C.。令人遗憾的是在夏文推导出的年代表中我们看不到与相关的卜辞记录所对应的日期。也就是说，在夏文中年代表的日期与卜辞记录中的日干支没有一一对应。那么，卜辞记录中的日干支能不能和我们所拟的年代相对应呢？答案是肯定的，完全可以。我们发现，在宾组卜辞中“月”字的形象有两种，即“”和“”。“月”字的这两种形象实际上就是对当时天空中的月亮的上、下弦月形状的摹写。如果，根据卜辞记录中的日干支和所属历月的“月”字的形象进行排比，然后，将排比结果中的满月（望）和无月（朔）日作为朔望月中的一个临界点代入历书中，我们就能够

3、排出当时的历谱的。即卜辞记录中的日干支可以我们所拟的年代相对应。《甲骨文合集》（以下简称《合集》）11485：癸亥卜，争贞：旬亡。一月[](此为笔者据甲骨刻辞所加，意在说明月字的形象。下同。)。三癸未卜，争贞：旬亡。二月[]。三癸卯卜，〔争贞〕：旬亡。二月[]。〔癸〕卯〔卜〕，〔争〕贞：〔旬〕亡〔〕。五月[]。〔癸〕未卜，〔争贞〕：旬〔亡〕。三癸未卜，争贞：旬亡。三日乙酉夕月[]有食。闻。八月[]。三乙酉月食历日推排表甲骨日干支甲骨历月相当朔望月月字形象癸亥一月二十日二十日〔癸酉〕〔一月〕〔三十日〕〔初一日〕〔癸巳〕〔二月〕〔二十日〕〔廿一日〕癸卯二月初一日初一日〔癸丑

4、〕〔三月〕〔十一日〕〔十一日〕〔癸亥〕〔三月〕〔廿一日〕〔廿一日〕〔癸酉〕〔三或四月〕〔初一日〕〔初二日〕〔癸未〕〔四月〕〔十一日〕〔十二日〕〔癸巳〕〔四月〕〔廿一日〕〔廿二日〕癸卯五月初二日初二日〔癸丑〕〔五月〕〔十二日〕〔十二日〕〔癸亥〕〔五月〕〔廿二日〕〔廿二日〕〔癸酉〕〔六月〕〔初二日〕〔初三日〕癸未〔六月〕十二日十三日〔癸巳〕〔六月〕〔廿二日〕〔廿三日〕〔癸卯〕〔七月〕〔初三日〕〔初三日〕〔癸丑〕〔七月〕〔十三日〕〔十三日〕〔癸亥〕〔七月〕〔廿三日〕〔廿三日〕〔癸酉〕〔八月〕〔初三日〕〔初四日〕癸未八月十三日十四日乙酉八月十五日十六日注：表中黑体空心字为排比的

5、历日与月字形象不符。这是严一萍于1951年用殷墟第三次发掘所得的五块残片拼合成的一版龟腹甲,上面有六条宾组卜旬辞,其中有八月乙酉日发生月食的记录。在有月食记录的七版甲骨刻辞中，这是唯一有不同月份卜旬辞的的一版。可以将其中所记的干支和月名，连同未刻的干支和月名补齐复原如上表(括号内日干支和历月名是拟补的)。我们知道，在武丁时期的宾组甲骨刻辞中，有八条刻辞记录了五次有干支纪日的月食。而在这八条同为记录月食的甲骨刻辞中的月字形象却并不相同。这似乎表明，在殷商时期人们已经观察到：望是朔望月中的一个临界点。它标志朔望月中上半月[]时段的结束和下半月[]时段的开始。因为，朔望月的八

6、日前后，月亮的形象是上弦月，在太阳东边90°的天空中；黄昏时分，太阳在西方刚刚落下地平线之时，月亮正在南中天。也就是昏中。朔望月的二十二～二十四日，月亮的形象是下弦月，在太阳西边90°的天空中；黎明时分，太阳在东方即将露出地平线之时，月亮亦在南中天。亦即旦中。由上弦月的昏中和下弦月的旦中，从而产生望在夜半，朔在日中的联想是很自然的，虽然那时人们还没有望和朔的概念。因此，在月食刻辞中月[]字象上弦之形，似乎表明月食所发生的时间仍然处于朔望月中上半月[]时段之内，是在上半夜，月[]字象下弦之形，有可能说明月食所发生的时间已经进入朔望月的下半月[]时段，是在下半夜。卜辞中记录

7、有“乙酉夕月[]有食”，这就表明在乙酉日这一天上半夜发生了月食。因此，八月乙酉日毫无疑问就是朔望月的十四、十五日。据此，我们可以推排出这一年中八月乙酉日和其余癸日的关系如上表。从上表中可以看出，当时人们已经知道：除了满月（望）之之外，无月（朔）也是朔望月中的一个临界点。它标志朔望月中下半月[]时段的结束和上半月[]时段的开始。“月”字的两种截然不同的形象就是对当时天空中的月亮的上、下弦月形状的摹写。“”字象上弦月，即朔望月中七、八日的月亮，所表示的时段为朔望月的上半月。“”字象下弦月，即朔望月中二十二～四日的月亮，所表示的时段为朔望月的下