中国翻译简史课件.ppt

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1、中国翻译简史2011年11月26日对中国翻译史的学习，主要了解什么内容简而言之，即了解：Whodidwhatatwhen?什么时代（当时的社会背景）有谁（人物简单的生平）翻译了什么典籍相关的问题：为什么要翻译这些典籍？四次翻译高潮1.东汉末年到唐宋之际的佛经翻译2.明末清初的科技翻译3.近现代翻译（从鸦片战争到抗日战争）4.当代中国对外开放，全方位的翻译活动（略）从东汉到唐宋：佛经翻译（1）最早的翻译一说：公元前2世纪，《浮屠经》（汤用彤）二说：东汉明帝摄摩腾译《四十二章经》（任继愈）以上两个中说法，均有人提出异议。而确凿可考者，

2、是，东汉桓帝时安世高译《明度五十校计经》。从东汉到唐宋：佛经翻译（2）佛经翻译分四个阶段。1.东汉桓帝末年到西晋，草创期安清安世高，安息国太子。支娄迦谶，月氏人。安玄严佛调朱士行支谦竺法护特点：一、翻译佛经的主要力量是外籍僧人和华籍胡裔二、翻译全凭口授三、一般采用直译法四、佛经内容，常借用中国本土道家思想从东汉到唐宋：佛经翻译（3）佛经翻译的第二个阶段，发展期，从东晋到隋末释道安（314-385）《摩诃钵罗若波罗蜜经钞序》，提出“五失本，三不易”[前秦苻坚时期]鸠摩罗什（350-409）崇尚意译。嚼饭与人之喻[姚秦时期]法显：我国

3、有文字记载到达中印度、斯里兰卡和印度尼西亚的第一人，世界上横穿中亚、南亚大陆并由南洋海路回到中国的第一人。《佛国记》。谢灵运真谛（499-569），梁陈时代人，译《摄大乘论》。四大佛经译者之一彦琮《辩正论》，八备说从东汉到唐宋：佛经翻译（4）第三阶段：全盛期，唐朝（618-906）集中在贞观到贞元年间，627-805这100多年。主要成就是玄奘、不空（两人和鸠摩罗什、真谛一起，为我国佛经翻译四大家）玄奘（600-664），俗名陈祎。15岁出家，遍访名师。629年私自离开长安出国，四年后到达北天竺那烂陀寺，为三藏法师。645年回到长

4、安，然后着手翻译经书。所译经书比其他三大译师所译的总和还要多600多卷。译学理论贡献：“五不翻”玄奘主持的译场其他译者：义净、不空（705-774）第四阶段（954-1111）从东汉到唐宋：佛经翻译（5）佛经翻译的影响：对思想界的影响：空的思想，逻辑学对语言的影响：世界，菩萨，一尘不染，五体投地，因缘，果报、解脱等等语言学的影响：反切法对文言文文体的影响对文学的影响明末清初的科技翻译（1）从南宋、元到明八思巴—蒙汉互译郑和下西洋—外事翻译：相关历史背景基督教传入中国的四个时期：唐时的景教；元代之福音派；明末清初之罗马天主教，也是耶

5、稣教；以及1807年始的耶稣教明末清初的科技翻译（2）利玛窦（意大利）、龙华民（意大利）、汤若望（德国）、南怀仁（比利时）李之藻（1565-1630）徐光启（1562-1633）《几何原本》原书13卷，1-6卷为平面几何，7-10卷为数论，11-13卷为立体几何。利玛窦坚持只译出前6卷，徐光启深以为憾。该译文首次确定了点、线、面之类名词，影响极为深广。明末清初的科技翻译（3）这个时期翻译的科技文献所含类别天文学和数学、物理学和机械工程学、采矿及冶金、生理学和医学、生物学、舆地学、语言学和文学、经院哲学及宗教文献传教士和中国本土学者

6、对于翻译此类著作的态度有差异，表现在翻译实践上就存在原文取舍上的差异。例：徐光启为了兴修水利，想翻译《泰西水法》，请熊三拔合译。熊三拔“唯唯者久之”，“深恐此法盛传，天下后世视以公输、墨翟”，口头答应翻译，内心却是不太情愿。明末清初的科技翻译（4）评价1.在中国和欧洲相互隔绝之时，传教士成了中西两大文明的中间人。作为欧洲封建势力代表的组织，耶稣会来华扩张的目的失败了，但是，作为交流中西文化的中间人，他们的工作留下了相当的影响。既要揭露他们来华的背景和目的，也要肯定他们在中国所起的积极作用。2.耶稣会士的中西交流活动，持续大约两百年

7、（16-18世纪），走的是上层路线，得到皇帝（崇祯、康熙等）以及我国学者的支持。3.我国开始有学者学习八股取士用的《性理大全》以外的科技著作，这些翻译活动推动了我国学者对经世致用之学问的研究。这与第一个翻译高潮形成了对比。近现代中国的翻译（1）一般认为，1840年是我国古代和近代的分水岭，1911/1919年则是近代和现代的分水岭，1949后算当代近代主要译者是严复和林纾。严复（1853-1921）生平《天演论·译例言》：三难说，翻译标准的集大成之说，对后世影响深远主要译作：《天演论》《群己权界论》《穆勒名说》《群学肄言》《原富》

8、《法意》《社会通诠》《名学浅说》近现代中国的翻译（2）林纾（1852-1924）生平《巴黎茶花女遗事》：《可怜一卷茶花女，断尽天涯荡子肠》翻译过183种小说，属于名著的有40种，包括《伊索寓言》、《块肉余生述》（大卫·科波菲尔）、《鲁滨逊漂流记》、