中国法律思想史作业1

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1、中国法律思想史作业中国法律思想史作业1（完成第一编学习内容后进行）一、填空题（每空2分，共20分）1、夏、商、西周的神权法思想有一个发展变化的过程，大体可以概括为：形成于_______代，极盛于______，动摇于______。2、夏、商奴隶主的神权法思想，其主要特征是“________”和“_________”思想。3、礼治的基本特征是“_________________”、“__________________”。4、西周的礼治是建立在“普田之下，__________，率土之滨，_________”的土地_

2、_______制基础上的。二、单项选择题（每空3分，共15分）1、商代，商王专设了“卜”、“巫”、“祝”，其主要任务是（）。A、占卜B、写史C、执法D、从事音乐工作2、西周时期，神权法思想发生了一次重大变化，周公提出了（）。A、代天行罚B、以德配天C、亲亲、尊尊D、世卿世禄3、（）是宗法等级制的一项核心内容。A、宗法制B、分封制C、嫡长继承制D、君主制4、“礼治”的基本原则是（）。A、亲亲、尊尊B、刑不上大夫C、礼不下庶人D、世卿世禄制5、周公的“明德慎罚”论是儒家“（）”思想的渊源。A、轻徭薄赋B、德主刑辅C

3、、世卿世禄D、轻罪重刑三、名词解释题（每题6分，共24分）1、周礼：即在周公主持下，对以往的宗法传统习惯进行补充、整理，制定出一套以维护宗法等级制度为中心的行为规范以及相应的典章制度、礼节仪式。2、“亲亲”、“尊尊”：“亲亲”指必须亲爱自己的亲属特别是以父权为中心的尊亲属（长辈）；必须做到父慈、子孝、兄友、弟恭。“尊尊”指要求奴隶和平民服从奴隶主贵族，不得违抗；下级贵族也要服从上级贵族，所有贵族服从周天子，不得犯上，不得簪越。3、“礼不下庶人，刑不上大夫”：这是西周时期礼治的基本特点之一，。所谓“礼不下庶人”，

4、是指礼主要是用来调整奴隶主阶级内部关系的，各级贵族按礼规定所享受的各种特权，奴隶和平民一律不得享受。“刑不上大夫”是说刑罚的锋芒指向劳动人民，而不是指向奴隶主贵族4、以德配天这是西周时期的法律思想。意思是说周公的权力是“天”授予的，这是“天命”。但它不是固定不变的，只有有德者才可承受天命，失德就会失去天命。四、论述题（20分）试论述周公明德慎罚思想的内容及意义？　神权法思想在西周发生了一次重大的变化，周公等统治者提出了天命转移的"以德配天"说。　　周公认为天命是有的，"惟命不于常"，它不是固定不变的，只有有德者

5、才可以承受天命，失德就会失去天命，"皇天无亲，惟德是辅"。过去，殷商的先王有德，"克配上帝"，所以天命归殷。现在殷已失德，上帝就把天命转归于周，周王就成了天子。显然，周公之所以强调统治者必须有德，"以德配天"，一方面是由于还没有完全脱离神权法的色彩，其意图在于求得上天的保佑，维护其统治，使周王朝的统治永存。另一方面，西周的这种"以德配天"的君权神授说的提出，也意味着神权的动摇。西周的统治者从殷商的灭亡中吸取了教训，在一定程度上认识到劳动人民反抗力量的强大，使他们感到单纯依靠神权不足以维系其统治，还必须重视人事，

6、重视民心向背，珍惜天命，不再使其转移。　　"以德配天"思想的提出不仅意味着神权的动摇，而且从对立面的角度反了劳动人民力量的强大及其对历史的推动作用。五、材料分析题（21分）请简要分析以下几段材料体现出何种思想，并谈谈这种思想的发展演变过程？（一）《尚书·甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予为恭行天之罚。”（二）《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃，三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕，主契。”（三）据甲骨文记载：“贞，王闻不惟辟；贞，王闻惟辟；”（四）《尚书·康诰》：

7、“惟命不于常，汝念哉！无我殄享，明乃服命，高乃听，用康乂民。”注意：第一次作业参考答案：一、填空题1、夏、殷商、西周2、天命、天罚3、礼不下庶人、刑不上大夫4、莫非王土、莫非王臣二、单选题1、A2、B3、C4、A5、B三、名词解释题请参阅教材四、论述题请参阅教材五、材料分析题答案提示：要求大家论述神权法思想的形成发展过程注意：主观题请同学结合教材独立完成。神权法思想是由宗教迷信思想发展而来的。　　在原始社会，由于人们的生产力水平低下，人们无法控制自然力量，对自然界的现象缺乏正确的认识，认为周围世界存在着一种支配

8、人类和自然的超人类、超自然的力量。但那时的宗教迷信制是一种自然宗教，并不具有阶级压迫的社会属性。进入阶级社会以后，阶级压迫给人们带来较自然灾害更加深重的痛苦。当人们不理解其社会根源时，便产生祸福命运由神操纵的观念；同时，一切剥削阶级都极力扶植和利用宗教迷信，宣扬痛苦的产生是因为人们自己犯了罪，只有忍耐、顺从，才能来世得福，借以麻痹人们的反抗和斗争意志。我国古代奴隶主阶级以宗教迷信为特征