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1、2001年第1期辽宁师专学报(社会科学版)NO.12001(总13期)JOURNALOFLIAONINGTEACHERSCOLLEGE(SOCIALSCIENCESEDITION)GeneralNo.13从山谷提拔看黄庭坚的书学思想赵庚华摘要:通过对山谷提拔中有关书法方面的论述加以整理、归纳、分类,梳理出黄庭坚的书学思想和主张,从中可以看出黄庭坚在宋代书坛的重要地位及对后世的影响。关键词:黄庭坚;书法黄庭坚(1045!1105年),号涪翁,又号山谷道人,后世亦称黄山谷,北宋
2、著名诗人、书法家。他的诗文奇崛放纵,是文学史上著名的江西诗派的始祖,与苏轼齐名,并称∀苏黄#。作为书法家,他的行书和草书入古出新,个性鲜明,在中国书法史上占有重要地位,被称为∀宋四家#之一。在书法理论上他也有许多独到的观点,堪称真知灼见,对后世影响巨大。他的关于书法方面的论述,主要集中在他的诗文题跋中,尤其是对前人默迹或同时代书法名迹的题跋,是研究黄庭坚书学思想的重要资料,从中要以归纳出山谷书学思想的几个主要观点。一、学书必先打好基础,吸取前人精华1、兼收并蓄、取其所长宋史本传中称∀山谷善草书,楷法自成一家#,他自
3、己说∀余学草书三十余年,初以周越为师,故二十年抖擞俗气不尽;晚得苏才翁子美书观之,乃知古人笔意,其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹,乃窥笔法之妙。#可见他的学书过程也是一个曲折提高的过程。他取法的对象是相当广泛的,史载山俗书学杨凝式、颜真卿、王羲之、王献之以及张旭、怀素、高闲、周越、苏舜钦以及同时代的横向影响如苏轼等。可见其学书范围之广,可算是一个兼收并蓄的书法家。他将前代各家、各派之法集于笔下,一身兼具数家之长。所以,他的兼收并蓄并不是一味的量的堆积。跟着前人作品一字一字死临摹,而且能取其所长,为已所用。∀凡作字须熟
4、观魏晋人书,会之于心,自得古人笔法也。#∀学书时时临摹,可得形似,大要多取古人法书细看,令入神,乃到妙处,唯用心不杂乃是入神要路。#在山谷看来,学书先要钻进去,探出古人奥妙处,不要盲目学,要∀入神#,抓住精神处,他对他崇拜的∀二王#书法,也抱这样态度。∀兰亭虽是真行书之宗,然不如一笔一笔以为准。#他强调熟观,细看而吸收前人作品中神韵,不能仅得形似。2、功力深厚才能心手相应山谷与东坡齐名,都是有名的书家,山谷尊东坡为师长,与东坡相比,山谷对书法的的研习,更加下功夫。东坡是一位天才横溢的书家,他的书法全由他的天才而来。所
5、以山谷云:∀余尝评东坡善书,乃其天性。#又云:∀公盖天资能书,比之诗人,是李白之流。#所以东坡之于书法,多靠悟性理解而来,他自己也说:∀吾虽不善书,晓书莫如我。#当时∀士大夫多讥东坡用笔不合古法#,即多∀偃笔#,可见东坡书法在技法的锤炼上较黄销差,用46笔结字都略显单调,从传世书迹上也能看到这一点。山谷重视功力,不仅∀多观#∀细看#∀熟观#,在训练技巧方面也下苦工夫。跋洪驹父(山谷之甥)诸家书说:∀唐太宗英睿∃∃年二十许尔,字画已能如此,所以末年诏敕有魏晋之风,亦是富贵后能不废学尔。#勉力其甥,∀富贵后能不废学#他自
6、己也是这样做的。笔法是书法技巧的灵魂,山谷非常重视用笔:∀往时王定国道余书不工,书工不工,是不足计较事,然余未尝心服,由今日观之,定国之言诚不谬。盖用笔不知擒纵,故字中无笔耳,字中有笔如禅家句中有眼,非深解宗趣,岂易言哉。#∀心能转腕,手能转笔,书字便如人意,古人之书无它异,但能用笔耳。#∀心#则是由长时间的观察体悟出来的认识能力,手是手头功夫,即表现能力,认识能力和表现能力都达到较高标准,即心手相应,才能创造出完善的书法作品。二、强调学问修养,人生阅历对书法艺术影响的作用山谷评书:每以∀超逸绝尘#,∀无尘埃气#,∀
7、无俗气#等字眼儿来评判字的优劣。∀余常论右军父子以来,笔法超逸绝尘,颜鲁公,杨少师二人。#∀蔡明远帖笔意纵横,无一点尘埃气,可使徐浩伏膺,沈传师北面#。∀见颜鲁公书则知欧、虞、褚、薛未入右军室,见杨少师书,然后知徐、沈有尘埃气。#山谷认为,有些书法不好的原因是不能∀超逸绝尘#,即有∀俗气#,为什么有俗气呢?原因在于人。∀士大夫处世,可以百为,唯不可俗,俗便不可医也。或问不俗之状,老夫曰:∀难言也。视其平居无以异于俗人,临大节而不可夺,此不俗人也,平居终日如含瓦石,临事一筹不画,此俗人也。#这里,书法本体的位置又靠后了
8、,人品∀俗气#与否才是决定书品高下的关键所在,中国古代历来有字如其人的说法。∀俗气#的人必然写出俗气的书法。在山谷眼里,俗气的书法根本不入流,那么,怎样才能绝去∀俗气#呢?∀若使胸中有书数千卷,不随世碌碌,则书不病韵。#这是山谷为去俗气开的良方,即要以多读书去俗,多读书不仅是积累学问,其中还包括了对生活、社会、人生的一切修养,人品修养成为衡量书
