大学语文：人皆有不忍人之心.ppt

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1、人皆有不忍人之心《·》一、诸子百家：春秋战国时代，政治经济发生剧变，王权衰落，诸侯争霸，各国延揽人才。又因为人口的增加，土地分配困难。社会发生剧变，民生苦痛日增。于是有思想的知识分子，面对现实的社会、人生等问题，提出了解决的办法和思想。出现了诸子争鸣，百家蜂起的局面。史上称这一时期为“诸子百家”时期。此时期出现了中国思想史上的第一批思想家。其中包括儒家代表孔孟，道家创始人老庄、法家的韩非子等等，给中国文学史留下了宝贵的思想遗产。孟子（公元前372年——前289年），名轲，字子舆，三岁时，他父亲孟孙激去逝，全靠母亲仉（zhang）氏教育。史书上记有孟母三迁教子佳话。孟子从小立志学儒习礼，15岁

2、左右，他入学读书，“受业於子思(孔子之孙)之门人”,上承孔子、子思之学。二、孟子及其《孟子》二、孟子及其《孟子》孟子的思想集中反映在《孟子》一书中。其是记录孟轲言行的一部著作，被誉为儒家经典著作之一。孟子的“性善论”和“仁政说”人人皆有“不忍人之心”——（性善论）政治思想的中心內容：“施仁政，行王道”、“民为贵，社稷次之，君为轻”——（仁政说）生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑

3、，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。天时地利人和《孟子·公孙丑下》孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”齐桓晋文之事齐宣王问曰:"齐桓、晋文之事，可得闻乎?"孟子对曰:"仲

4、尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎?"曰:"德何如则可以王矣?"曰:"保民而王，莫之能御也(6)。"曰:"若寡人者，可以保民乎哉?"曰:"可。"曰:"何由知吾可也?"曰:"臣闻之胡龁曰:'王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰:"牛何之?"对曰:"将以衅钟。"王曰:"舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。"对曰:"然则废衅钟与?"曰:"何可废也，以羊易之。"'不识有诸?"曰:"有之。"曰:"是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。"王曰:"然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。"曰:"王无异于百姓之以王为爱

5、也。以小易大，彼恶知之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?"王笑曰:"是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。"曰:"无伤也，是乃仁术也!见牛未见羊也。君子之于禽兽也:见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。"王说曰:"《诗》云:'他人有心，予忖度之。'夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心;夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也?"曰:"有复于王者曰:'吾力足以举百钧，而不足以举一羽;明足以察秋毫之末，而不见舆薪。'则王许之乎?"曰:"否!""今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?然则一羽之不举，为不用力焉;舆薪之不见，为不用明焉;百姓之

6、不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。"曰:"不为者与不能者之形，何以异?"曰:"挟太山以超北海，语人曰:'我不能。'是诚不能也。为长者折枝，语人曰:'我不能。'是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。""老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可运于掌。诗云:'刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。'言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣!今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与

7、?"王曰:"否，吾何快于是!将以求吾所大欲也。"曰:"王之所大欲，可得闻与?"王笑而不言。曰:"为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉!"曰:"否，吾不为是也。"曰:"然则王之所大欲可知已:欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。"王曰:"若是其甚与?"曰:"殆有甚焉。缘木