新媒体环境下对英尼斯传播思想探析

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1、新媒体环境下对英尼斯传播思想探析　　【摘要】英尼斯主要的三大传播思想即媒介决定论，传播偏向论和西方文明危机论虽然均未能以其充足的理由和论述赢得所有读者的认同。但不能否认的是，正是这样的一位大师，给后学之士留下了宝贵的理论素材，引领着更多的人走进传播学界，去探索更为广阔的传播世界。所以，与其将英尼斯的著述看做是千疮百孔的狂言妄语，不如将其奉为一块指引学者和后学进入传播学门槛的敲门砖，并在批判与学习中，向这位大师致以崇高的敬意。【关键词】英尼斯传播思想局限性一、英尼斯的传播思想1、媒介决定论作为多伦多学派的旗帜人物，英尼斯把媒介产生看作是影响甚至改变历史发展与文明进程的充分条件。当一种新的媒介形

2、成抑或是一种媒介形态改变，社会关系也由此改变，推及至文明的进步与社会的发展都会受此影响。即媒介的影响遍布于社会与文明发展的全过程。他断言：“一种新媒介的长处，将导致一种新文明的产生。”①这便是著名的媒介决定论。2、传播偏向论7在英尼斯的著作《传播的偏向》中，他将媒介分成两大类，即“偏向时间的媒介”和“偏向空间的媒介”。两者的区别在于：偏向时间的媒介利于在空间的层面上进行延伸，偏向空间的媒介利于在时间的层面上进行延伸。例如刻在石板上的文字，它的耐久性要远远大于刻在泥板上的文字，虽然不利于运输和生产，却利于在时间上的传承，而莎草纸却因轻巧而便于空间上的延伸。3、西方文明危机论英尼斯很关注加拿大和

3、美国的经济与贸易往来，因此对西方文明的危机有着清醒的认识。他认为，媒介的变革与文明的进步并不一定呈现出正相关的模式，传播偏向的一成不变甚至会带来文明的彻底没落。英尼斯由此指出了西方文明所潜在的危机：“专注于当下的执着，已经严重扰乱了时间和空间的平衡，并且给西方文明造成严重的后果，西方对时间的延续问题缺乏兴趣，国家感兴趣的始终是领土的扩张，是将文化同一性强加于人民，失去对时间的把握之后，将情愿诉诸战争，以实现自己眼前的目标。”②《传播的偏向》一书中指出，西方媒介发展偏向的单一性，即偏向空间、热衷于扩张，已经使西方文明陷入困难的境地，必须发展一种使两种偏向性得到平衡的机制。这些理论，不但体现了他

4、过人的洞察力，还表现了英尼斯深深的忧患意识。二、英尼斯传播思想的局限性1、媒介决定论的局限性7因为英尼斯主要研究的是经济史，所以在对传播媒介的研究中，他的注意力更多地放在了媒介对社会制度和历史文化的影响上，媒介的因素被放大了。这种偏差在他的著述中并不鲜见。新教的兴起是与古登堡发明金属活字印刷分不开的。在印刷术发明之前，知识被垄断在教会手中，普通人根本无法触及到真正的信息，统治者掌握了不利于传播的书面传统。印刷术的发展以及教育的普及，使信息不再处于垄断地位，普通人也可以广泛接触到宗教改革的思想。虽然新媒介推动了文明发展，但是，我们不能忽视的是，在14-15世纪时，资产阶级生产关系已经从欧洲封建

5、社会内部生长和发展起来了，天主教会对欧洲尤其是德意志的压榨，却严重束缚和阻碍了资本主义经济的发展。此外，在希腊和罗马文明之后，欧洲整体处于基督教的精神枷锁下，文艺复兴中以人为中心的思想极大地冲击了天主教会的精神独裁，解放了人们的思想。更重要的是，以天主教会为精神支柱的封建势力相互勾结，使力量微弱的资产阶级无力抵抗，在客观上也促成了早期的资产阶级斗争不得不借助于宗教神学的方式展开。所以，媒介虽是改变文明进程和社会发展的重要因素，但不是这一进程的决定力量，媒介决定论过度专注于媒介单方面的影响，而冷落了其他的因素，有失公允。2、传播偏向论的局限性7进入21世纪，互联网的产生使得我们需要重新审视英尼

6、斯对于传播媒介的态度。因为互联网在空间偏向上将整个“地球村”联系在了一起，又能够在时间偏向上打破传统的线性规范使得在虚拟社区中的人能够在同一个场景中出现，从而创造一种新的口头传统。其实这只是一厢情愿的期许。互联网作为一种媒介仍然逃脱不了“双刃剑”的命运，它可能克服了传统传播中信息不对称的缺点，改变了以往封闭性及单向性的传播方式，使每一个受者更加平等地享有知情权。但是，另外一方面，无政府主义的、无中心结构的互联网使得原子化的个体连结成了一个虚拟的群体，在无过滤的信息面前成为了不明真相的“乌合之众”。所以，传播媒介在时间和空间上的平衡，并没有全然成为文明发展的积极动力，相反，以网络媒体为代表的新

7、媒体在传播偏向论中并未如英尼斯所述那般完满。正如勒庞所说，在群体中，从教育等方式获得的有意识人格被情感等无意识人格所取代，思想情感容易受到暗示，并且立刻将暗示的观念转化为行动，产生消极的“群体极化”。追求正义的豪情因此而演变成了多数人的暴政。这似乎与英尼斯的媒介哲学中最富有洞察力的观点不谋而合：“传播的突飞猛进常常导致野蛮行径的突然爆发。”很难想象，英尼斯会把传播的改进看成是弊端，甚至是灾难。这也很容易联想到