《孔子论礼》PPT课件.ppt

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1、孔子论礼不学礼，无以立——孔子“礼”是什么？“豊（lǐ），行礼之器也。从豆，象形。”《说文解字·豊部》礼的本义就是古代祭祀用的礼器。1、礼仪源于人类的需要（1）为维持自然的“人伦秩序”而产生礼（对家庭成员言行的规范）例如：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝“黄香温席，孔融让梨”（2）为“止欲制乱”而制礼（维系封建等级差别的需要）2、礼起源于原始的宗教祭祀活动“礼立于敬而源于祭”礼的繁体字“禮”3、从祭祀之礼扩展而为各种礼仪起源形成时期：夏、商、西周三代周礼变革时期：春秋战国时期“礼乐崩坏”发展子曰：“周监于二代①，郁郁乎文哉②

2、！吾从周。”【注释】①监：通“鉴”。本义是镜子，指借鉴于前代的意思。二代：指夏、商两个朝代。②郁郁：意是草木丰盛茂密的样子，也指香气浓厚。这里指繁盛，丰富多彩，文采显著。【今译】孔子说：“周代(政治礼乐制度等)是借鉴于夏商两代(而发展演变建立起来的)，多么丰盛啊！我尊从周代(的一切)。”孔子由于提倡“礼”而闻名问礼于老聃2021/7/317礼体现德治、仁政的途径。周公最早提出“德治”的理念，孔子又提出了“仁”的思想，这在思想史上具有重要意义。但是，德和仁都是非常抽象的概念，无形/无色/无声/无嗅，对于知识程度较低的人来说

3、，甚至会觉得虚无缥缈。而礼就是把德和仁具体化的制度或者行为方式。宾礼吉礼嘉礼军礼凶礼嘉礼嘉礼吉礼五礼礼是古人为社会活动而制定，他们共同遵循的礼节仪式。孔子曾说：克己复礼，礼，即是指周礼，就是周公所制定的西周礼制。孔子特别推崇周公，他说：“甚矣，吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”（《述而》）他感叹自己的年衰，居然许久没有梦见周公了！由这句话可以推测，孔子盛年的时候，“寤寐长存周公之道”。孔子的礼代表着一种秩序规范。孔子希望通过“复礼”来达到重振社会秩序的目的。定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以

4、忠。”君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。仲由初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰相，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（kuǎikùi，伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。仲由在外闻讯后，即进城去见蒯聩，蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路道：“君子死，冠不免。”君子即使临死，也要衣冠整齐”系好帽缨的过程中被人砍成肉酱。士可杀不可辱2021/7/3112礼乐的缺失与崩坏到了春秋时期，由于种种原因，周礼瓦解

5、了，世道大乱，史称“礼崩乐坏”。贵族们为了权和利，彼此征战不息，所以自古有“春秋无义战”“的说法。孔子向往周公之礼，既是他对春秋乱世的不满，也是他对西周道德礼制的向往。孔子谓季氏：“八佾①舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”【注释】①佾（yì），古时一佾8人，八佾就是64人。据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。【今译】孔子谈到季氏，说：“他用八八行列的乐队在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事都能容忍，还有什么事情不能容忍呢？”“礼乐崩坏”“这是孔子对破坏礼制行为的

6、严厉批评。礼，代表的是社会秩序；恢复周礼，是孔子一生孜孜以求的政治目标。季氏仅仅是鲁国大夫，竟敢僭用周天子的规格，可见当时“礼崩乐坏”到何等地步！在古代等级社会中，礼制的僭越，向来是统治衰微的象征。2021/7/3115孔子对僭越礼乐充满厌恶与批判。孔子既是礼的继承者也是礼的维护者，对任何有僭越礼的人和事都给予批判。既是是像管仲一样的能人也不例外。管仲(公元前719-公元前645年)，名夷吾，是中国古代著名的哲学家、政治家、军事家。被誉为"法家先驱"、"圣人之师"、"华夏文明的保护者"、"华夏第一相"。著有《管子》一书。

7、孔子感叹说:“微管仲,吾披发左衽已!”2021/7/3117孔子曾说：“管仲的器量小啊！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲家收取老百姓大量的市租，为他家管事的官员也是一人一职而不兼任，哪能说是节俭呢？”那人又问：“那么，管仲知礼吗？”孔子说：“国君在宫殿大门前树立一道影壁短墙，管仲家门口也树立影壁短墙。国君设宴招待别国的君主，举行友好会见时，在堂上专门设置献过酒后放空瓶子的土台，管仲家也设置这样的土台。若说管仲知礼，那这算知礼吗？”“强凌弱，大欺小”。“上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右”。天下“争地以展，杀人

8、盈野；争城以战，杀人盈城”子贡欲去告朔之饩羊①。子曰：“赐也！尔爱其羊②，我爱其礼。”【注释】①告朔：阴历的每月初一，叫“朔”。古代制度，诸侯在每月的初一来到祖庙，杀一只活羊举行祭礼，表示每月“听政”的开始，叫“告朔”。其实，在当时的鲁国，君主已不亲自到祖庙会举行“告朔”礼了。饩（xì戏）：活的牲畜。②尔：代词。你。