最新《小石城山记》课件定稿解析教学讲义PPT课件.ppt

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1、《小石城山记》课件定稿解析江雪千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑立翁，独钓寒江雪这首诗塑造了一个怎样的人物形象？柳宗元柳宗元（773—819），字子厚，河东（今山西永济县）人。是唐代著名的文学家。柳宗元四岁读书，十三岁就能写出漂亮的文辞。二十一岁中进士。年轻的柳宗元才华横溢，学识渊博，有很高的声誉。在唐顺宗年间,先后担任监察御史和礼部员外郎。后来参加王叔文等人的“永贞革新”运动，因运动失败而被贬到边远的永州做永州司马。(司马为编外闲职，实为流放之别名。)《始得西山宴游记》《钴姆潭记》《西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记

2、》永州八记初读课文，把握字音少北而东（shāo）睥睨（pìnì）堡坞（wù）疏数（cù）偃仰（yǎn）傥（tǎng）更（gēng）千百年不得一售其伎（jì）听录音，把握节奏和停顿整体感知课文研读第一段第一段写景，主要写了哪些方面的内容？1、指明小石城山的方位游踪路线:北南西东西山黄茅岭小石山城2、概述小石城山的奇貌：土堡的形状、山洞的深窈、山石的分布。2、第二段文字抒发了作者什么样的“身世之慨”？抒发了自己被贬于荒远之地，不能施展才能和抱负的悲愤心情。(“更千百年不得一售其伎”)文言知识：积累重点，梳理难点积累文言知识而1、连词：并列关系、递进关系、承接

3、关系、转折关系、假设关系、因果关系、修饰关系2、代词：你（的）3、复音虚词：而已——罢了而逾黄茅岭而下土断而川分无土壤而生嘉树美箭益奇而坚承接连词，不译并列连词，并且、而且转折连词，却、但是并列连词，并且、而且重点字词自西山道口径北逾黄茅岭而下不过四十丈土断而川分良久乃已及是，愈以为诚有更千百年不得售其伎神者傥不宜如是其一少北而东径直，直接翻越，越过不超过河流才；停止到；确实，实在得到赏识；美景同“倘”，倘若通“稍”词类活用自西山道口径北逾黄茅岭而下其一西出其一少北而东环之可上又怪其不为之中州以慰夫贤而辱于此者北，名做动，向北走下，名做动，下来名做状，向

4、西东、北，名做动，北行，东行环、上，名做动。环行，上去。形做意动，以------为怪辱，形做动，被辱没，受屈辱特殊句式投以小石其响之激越而列是夷狄以慰夫贤而辱于此者倒装句，状语后置。倒装句，定语后置。省略句，省略介词于被动句，也是状语后置句从西山道口一直向北，越过黄茅岭，有两条路：其中一条路向西伸延，沿路寻求没有发现胜景；另一条稍稍向北又折向东，在不过四十丈之处，地层断裂，被一条河水分开，有积聚的山石横截在路端。它的上面，构成垛墙望楼的形状；它的旁边，耸出一座天然的城堡，还有像城门似的一个洞穴，往里看去一片浓黑，将小石子投进去，从很深的地方传出咚咚水声．

5、那声音十分响亮，过了很久才消逝。环绕而行可以登上山顶，能眺望很远的地方。山石上没有土壤，然而却生长着优美的树木和竹子，更加显得奇特而坚实；它们或疏或密，或俯或仰，恰似有才智的人精心布置的。谢谢指导！研读第二段没有，从“神者傥不宜如是。”一句，以及对“或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”、或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”这两种观点的不相信都可看出。在作者眼中到底有没有“造物者”呢？又奇怪神不在中原地区创造这样的美景，而将它放在偏僻的荒远之地，经历了千百年而不能向人们展示它的美妙景致，这实在是劳而无功的啊。神灵或许不应该这样做吧，那么

6、难道确实没有神吗？有人说：“这是神用来安慰那些被贬谪到这里的贤者的”。哦！我怀疑创造万物的神有没有已经很久了，到了这里便越发地以为确实是有了。有人说：“这儿山川的灵气不能孕育伟大的人物而却唯独造就了这些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。”这两种说法，我是都不相信的。文章主旨文章以凝炼而生动的语言，描述了小石城山的奇观景物，并借以抒发了自已被贬于荒远之地，不能施展才能和抱负的悲愤心情。文章的前半段描写小石城山的奇异景色，后半段借景抒情，以佳胜之地被埋没不彰比喻自己徒有经邦济世之才却横遭斥逐，蛰居蛮荒，英雄无用武之地。字里行间，隐隐含有对当时最高统治者昏

7、聩不明的强烈讥刺。概括大意，并指出：两段文字在表达方式上有何不同？第一段以写景为主，第二段以议论与抒情为主。写景为议论抒情做铺垫，而议论抒情是对写景的点化。这种描摹山水与抒情言志相结合的手法开创了唐宋游记散文即事入理、物我相融的风气，成为后代作家学习的典范。从《岳阳楼记》到《醉翁亭记》，从《游褒禅山记》到《石钟山记》，都从柳宗元那里汲取了营养。①其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。②投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。③无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。小石城山之“奇”表现在哪些方面？①第二段在内容上与第一段有何照

8、应？②作者的处境与小石城山有何相似之处？③如何理解“是二者，余未信之”？④第二段