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1、教育史课件-第五章--宋元时期的教育第一节宋代的文教政策和教育制度一、宋代“重文”的文教政策（一）进一步抬高文人的政治地位“杯酒释兵权”宋太祖（二）尊孔崇儒加谥孔子为“至圣文宣王”,撰写《崇儒术论》。校《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《谷梁》、《孝经》、《论语》、《尔雅》等七经疏义。颁布《十三经正义》作为学校法定教材。（三）重视佛道作《崇释论》;封老子为“太上老君混元上德皇帝”颁布《御注道德经》2、熙宁兴学宋神宗熙宁年间王安石主持王安石兴学的主要内容:⑴改革太学，创立“三舍法”；★⑵整顿地方官学；⑶颁布《三经新义》；⑷整顿和发展专科学校；⑸改革科举制度。三舍法:北宋王安石改革太学，将太学分为
2、外舍、内舍、上舍，初入学的学生进入外舍，通过考试可升入内舍，内舍生通过考试进入上舍，生员升舍均需经过考试。★3、崇宁兴学宋徽宗崇宁年间蔡京主持宋徽宗瘦金体宋徽宗《写生珍禽图》蔡京墨迹主要内容:⑴全国普遍设立地方学校;⑵建立县学、州学、太学三级相联系的学制系统;⑶新建辟雍,发展太学;⑷恢复设立医学、算学、书学,创立画学等专科学校;⑸罢科举,改由学校取士（二）北宋的教育制度1、中央官学按隶属关系可以分为三类：第一类由国子监管辖，有国子学、太学、辟雍、武学、律学、广文馆、四门学。第二类是由中央各局管辖的学校，有医学、算学、书学、画学。第三类是专为教育宗室子孙而设立的贵胄学校，主要有资善堂、宗学、
3、诸王宫学、内小学。2.地方官学宋代地方学校仅有两种:即由州或府、军、监设立的，称州学或府学、军学、监学;由县设立的称县学。宋代地方学校比唐代有所改进，主要有：⑴设置主管地方教育行政长官——各路提举学事司；⑵普遍实行“三舍法”；⑶拨给学田，保障经费；⑷创立了分斋教学制度。第二节元代的教育一、元代“汉化”的教育政策（一）尊孔崇儒武宗时加封孔子为“大成至圣文宣王”令地方长官利用孔庙进行儒家伦理道德教育，通过祭孔，加强社会教育。忽必烈（二）尊崇理学广泛收集伊洛诸学，并建太极书院和“周子祠”以纪念理学鼻祖周敦颐。令蒙古国子生学习程朱理学科举考试从“四书”、“五经”中出题，以朱熹的注解为准。二、元代的
4、学校教育制度（一）中央官学1、国子学这是专门学习汉文化的学校。创立于世祖至元六年（1269年），招收七品以上朝官子孙及卫士子弟。元代的国子学实行“升斋等第法”和“积分法”。“升斋等第法”就是将国子学分为上、中、下三个等级六个斋舍，学生按程度分别进入不同的斋舍，学习不同的内容，依据其学业成绩和品德行为，依次递升的办法。是宋代三舍法的沿续和发展。积分法就是累积计算学生全年学业成绩的方法。2、蒙古国子学元世祖至元八年（1271年），在京师立蒙古国子学。主要教授译成蒙文的《通鉴节要》，学生学成精通者，量授官职。3、回回国子学这是专门学习亦斯替非文字（波斯文）的学校。（二）地方官学1.儒学系统的学校
5、按行政区划在地方上建立了路学、府学、州学、县学。江南诸路及各县内设立小学。除此之外，建有社学。社学:元代至元23年，颁令各路，劝农立社，凡县属村庄50家为一社，每社建立学校一所，择通晓经书者为师，农闲时令子弟入学。社学制度对明清地方教育有深刻影响。2.专门学校诸路蒙古字学诸路医学诸路阴阳学阴阳学:元代至元28年创设，隶属于司天台，所学为天文、术数等科。学有成就者录于司天台就职。在地方上设立培养天文、历算人才的学校,这是元朝的创新,对后来的明朝教育产生了重要影响。第三节朱熹的教育思想一、朱熹和理学朱熹（1130—1200年），字元晦，后改为仲晦，江西婺源人，南宋著名的理学家，继承和发展了二程
6、学说，成为南宋理学思想的集大成者。他亲自主持修复白鹿洞书院和岳麓书院，并拟定了著名的《白鹿洞书院揭示》。一生还编撰了许多教材，如《近思录》、《小学》、《四书章句集注》等。朱熹考亭书院四书集注从世界观上划分,理学分为两派:陆王派(主观唯心主义)和程朱派(客观唯心主义)。从地域上划分,理学分为四派:濂学、洛学、关学、闽学。朱熹在理学道统中的地位:二程杨时(龟山)罗从彦李侗朱熹是理学的集大成者他的门人黄干说:“道之正统待人而后传,……由孔子而后,曾子、子思继其微,至孟子而始著。由孟子而后,周、程、张子继其绝,至熹而始著。”-----《南史•朱熹传》二、学以变化气质”的教育作用论(一)人性论朱熹主
7、张“理”的一元论“天地之间有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也。气也者,形而下之器也,生物之具也。”“形而上者谓之道,物之理也;形而下者谓之具.物之物也。”“理”是万事万物的本源，“气”是构成万事万物的具体物质但是“理”必须借助于“气”而派生万物。他认为，作为人性，由于“理”和“气”的作用，使人性分为两层：“天命之性”和“气质之性”。“人之性皆善,然而有生下来善底,有生下来恶底,此是气禀不同。且如天地之运,万端无穷
