《为政以德》教案

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1、《为政以德》教案 教学目标一、了解孔子的德政主张。二、落实本课的字词句。三、掌握课文中的词类活用。四、掌握本文的文言句式特点、相关成语。 教学重点诵读原文，感受孔子思想；细析“季氏将伐颛臾”一节；整理活用现象、句式特点和相关成语。 教学难点孔子德政观点和固定句式。 教学建议诵读为主，归纳为辅。让学生充分诵读，试着背诵。在熟读的基础上与学生一起落实字词句，一起归纳课文中文言特点。 课前准备一、认真阅读课文、注释、翻译，掌握字音字义。二、查阅资料，了解孔子有关思想。三、研讨课后练习。 教学方式诵读式、整理式。 学习方式诵读、归类。 教学手

2、段多媒体运用。 课时安排三课时。教学过程第一课时一、课题导入公元前551前，有一个叫颜徵（征）在的女子在尼山祝祷归家后，果然怀孕。待十月怀胎时，忽然梦见一位垂髫的仙女，手牵着一只满身龙麟的独角兽，背上坐着一小孩。仙女言：“此兽名叫麒麟，专为送子而来。”等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁，从云彩中冉冉下降。其中一个说道：“天生圣人，天降音乐。”结果这个孩子一出生，就发现他与众不同。怎么与众不同？他降生后不但头顶如反盂（yú，盛汤浆或饭食的圆口器具。反盂，即头顶上中间低四面高），而且面部有“七露”，眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，

3、眼、耳、鼻又均双露，称为七露。看上去像个怪物，他的父亲叔梁纥和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。后来，不知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子，遮蔽骄阳；又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并给他喂乳汁。这就是所谓的“龙生虎养鹰打扇”的传说，这个传说至今还在曲阜一带流传。这个人是谁？大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家孔子是也。孔子，名丘，字仲尼。孔子是对他的尊称，孔老二是对他带点贬义的称呼。 二、逐章诵读请同学范读、齐读、自读、小组读、男声读、女声读。读熟全文，读背其中脍炙人口的章节。 三、德政主张逐章把握孔子的德政主张。本课记载的是孔子及部分弟子有

4、关从政方面的言论，以德从政、以礼从政是其主要思想。2．1章：主张为政以德，即以德从政（为政） 出示板书。2．3章：以德从政，以礼从政 出示板书。 并且说出了“以德从政、以礼从政”的手段是教民。13．9章：富民、教民12．7章：富民、正己1．5章：正己16．1章：正己11．17章：举贤（去恶）12．9章：富民13．6章：正己12．19章：正己、教民2．20章：正己、教民、举贤14．5章：正己 第二课时其基本手段有“富民”（13．9、12．7、12．9）、“教民”（2．3、13．9、12．19、2．20）、“举贤”（11．17、2．20）

5、、“正己”（12．7本则的“信”，这里解释为“百姓的信任”、1．5、16．1、13．6、12．9、2．20、14．5）等。孔子强调以“德”来治理政事，主张用道德来教育和感化天下人，使之去恶从善，以期达到社会和国家的和谐稳定、兴旺发达。孔子反对传统的“道之以政，齐之以刑”，主张“道之以德，齐之以礼”。指出前者的结果是“民免而无耻”，后者则是“有耻且格”。把“德”、“礼”与“政”、“刑”明确地对立起来，指出两种作法会导致两种结果，这是孔子在治国治民方面的创见。只强调政、刑，把庶民置于残暴奴役之下，必然导致阶级矛盾尖锐化。而强调“德”、“礼

6、”，这是孔子仁政思想的具体展开，即承认庶民也和贵族一样，是能够“知耻”的人，只要统治者以自身的德行去“示范”，被统治者就会像草随风倒一样跟上来。而“齐之以礼”则是使庶民产生羞耻之心的条件，从而改变了传统的“礼不下庶人”的作法，把原来作为贵族专利品的“礼”推广到群众之中，使每一个社会成员都纳入礼的规范之中。 《论语》是一部说理为主的语录。它采用的是当时流行的周王朝的普通话（即“雅言”），以当时中原地区的群众口头语言为基础，既通俗平易，明白晓畅，同时又吸收古代书面语言精粹、洗练、典雅、整饬的长处，形成一种新的语言风格。所以言简意赅，深入浅

7、出，朴素无华，隽永有味。《论语》作为语录体散文，一般篇幅都比较短。本课中的16．1篇幅较长，是一个特别的例子。孔子的对话中有两个生动的比喻：“相”要扶持盲人让他不倾危跌倒才称职；野兽跑出笼子，宝物毁在匣子中，过错自然在管理者。从而说明辅佐季氏的冉有、季路有不可推卸的责任。 二、易错音义请同学们寻找容易出错的读音，归纳整理如下，顺便解释一下词义。 譬（pì）如：比如，就好像。冉（rǎn）：姓。庶（shù）：众多。①众多。人多。②百姓，平民。③旧时指家庭的旁支，与“嫡”相对。如“庶子”，妾所生的儿子。④差不多。⑤副词，表示可能或期望。千乘

8、（shèng）：千辆兵车。颛（zhuān）臾（yú）：鲁国的附庸国。 彼相（xiàng）：那些扶持者。相（xiàng）夫子：辅佐季氏。盍（hé）：何不。兼词，是“何不”的合音。兼起疑问副词“何”和否定副词“不”的作用。偃