浅释“为政以德”

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1、浅释“为政以德”浅释“为政以德”为政以德，原义为，以道德原则治理国家。出自《论语·为政》：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。“为政以德”与政得其民、礼法合治、德主刑辅等共同构成儒家德治论的主张。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。孔子“为政以德”的思想，重视用道德来教导人民。　　仁爱、礼让、信义、和平、勤勉、正直、廉洁、“已所不欲，勿施于人”，这些都是我们所肯定的传统道

2、德。所谓“传统道德”并不仅仅是“传统”的，因为它们普遍适用于现代社会、未来社会、一切人们所组织的社会。目前，道德领域比较突出的问题，是社会公共生活“失序”，人的行为“失范”，人的道德意识混乱。如何正人心、移风俗，建立一个平安、有序、祥和的社会，是大家共同关心的问题。冯友兰李先生曾指出，人类社会所以能存在，要有一些基本条件；这些基本条件就是基本道德，这些基本道德无所谓新旧，无所谓古今，是属于“不变的道德”，比如“守信”。另有一些是与特定社会的制度有关的道德，随社会制度变化而变化，属于“可变的道德”，比如“忠君”。梁启超先生在《新民说》中提出：“今之学者日言公德

3、、而公德之效弗睹者，亦曰国民之私德有大缺点云尔！是故欲铸国民，必以培养个人之私德为第一义。”他所说的私德是个人的品德、修养，公德是指有益于于国家、社会的德行。倡导自由、平等、公正、爱国属于社会价值，即公德的范畴；倡导敬业、诚信、友善属于个人道德价值，即私德。社会对两方面都需要，而就个人行为来说道德价值是基础，中国文化在这方面有丰厚的资源，曾以礼义之邦著称于世，不仅因为她有悠久的礼仪传统，而且因为重视道德的价值，强调理想、正义与良知。　　一个国家和它的人民，只有经济的快速发展，而没有较高的国民道德素质，没有对美好价值的追求，是不会受到世界的尊敬的。沿承中华文化

4、的道德修养，重视中华民族的传统美德，对于新时代党员队伍建设，具有重要意义。