时代精神困境的信使

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1、时代精神困境的信使摘要：《风雅颂》故事的重心并不在于用现实主义的手法去描绘某一具体的社会现象，而是在于用看似荒诞的故事表达知识分子在现时代内心的漂浮和矛盾。本文从疯癫形象与道德模糊形成伦理判断的复杂性，经典文本的解构与反讽叙事凸显时代精神困境，知识分子精神乌托邦及其幻灭主题三方面分析其成因。关键词：荒诞疯癫形象精神困境王小波在他的杂文集《沉默的大多数》里有一篇杂文曾经提到过中亚古国花剌子模有一种古怪的风俗，凡是给君王带来好消息的信使，就会得到提升，给君王带来坏消息的人则会被送去喂老虎。长此以往，国王只能生活在虚假和片面之中。我想阎连科的

2、《风雅颂》之所以引来那么多的对作者的指摘就是因为我们时代的读者和批评家很多都有花剌子模怪癖。作家敏锐地感受时代精神困惑并以文学的形式表达，传达了一种文学真实，这种真实刺痛了人们的神经，但因此而迁怒作者显然是不应该的。正如当年评价贾平凹的《废都》一样，它所描绘的知识分子主人公庄之蝶的糜烂生活会让我们感到震惊，于是就将贾平凹等同于庄之蝶审判一番，是没有道理的。阎连科在《风雅颂》后记里说：“我冥冥中有些预感，《风雅颂》的出版，会招致一片的谩骂之声。”{1}可见作者已熟知花剌子模逻辑以及明知前路险恶而直面现实的勇气。我们大可不必将作者创作《风雅

3、颂》的伦理意图奉为圭臬，但对作者以及作者在文本中体现的伦理取向还是应有起码的尊重。许多评论都把目光关注在清燕大学是否映射了现实中的某个高校、阎连科本人熟悉不熟悉大学生活这类非文学论题上，却有意忽略了我们时代的知识分子群体的精神困惑和灵魂挣扎。作为一个有良知的作家，映射现实中的某个单位根本既无可能亦无必要，这种误解也贬低了这部作品的格局，对号入座实属可笑之举。作者也可能不熟悉大学生活，但并不影响他调用他的想象力去虚构情节，从而去实现他所感受到的知识分子所共有的内在心理真实。《风雅颂》故事的重心并不在于用现实主义的手法去描绘某一具体的社会现

4、象，而是在于用看似荒诞的故事表达知识分子在现时代内心的漂浮和矛盾。故事情节的荒诞也是引起争议的话题之一，荒诞的形式本身并不影响它所表达的内在真实，我们总不能以卡夫卡把人写成了甲虫或者老鼠而说它是不真实的，顶多也是“不真实的真实”。这也和作者对荒诞和真实的理解有关，他说：“我觉得最荒诞的来自我们这个生活中最真实的，真实到极致，一定是最极致的荒诞。”{2}纵观阎连科的小说创作，他的目光始终是关注现实的，在当今这个轻松、轻佻、轻浮泛滥的时代，阎连科是少有