谁是中国的形式主义者-形式主义文论之本土归化回顾

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1、谁是中国的形式主义者:形式主义文论之本土归化回顾摘要：巴赫金和与巴赫金相联系的俄罗斯形式主义在中国已经没有了若干年前的兴盛。究其衰落的原因，则和巴赫金学派发展时期的一系列内忧外患不无关系，而招致这些纷扰的祸根乃是作为“新西学”之形式主义文论来到中国的那一天就存在的先天缺陷：即在对巴赫金是不是形式主义者这个问题上，以及对巴赫金学说的归化上众说纷纭，同时巴赫金主义的中国介绍者和接收者，始终惮于某些不可言说的原因，而无法把形式主义的概念、工具、体系详加参研阐述，从而造成了今天中国形式主义学派的萧条。如果能够克服这种与生俱来的隐忧，则形式主义学派在中国才不会是

2、昙花一现。关键词：形式主义巴赫金借喻狂欢几年前，中南大学的阎真对巴赫金的挑战引起了国内巴赫金学者的群起自卫。阎真拿着布克哈特来说事，用威尔・杜兰的《世界文明史》对巴赫金的狂欢节提出批评，但是，信东正教的斯拉夫人的狂欢日（карнавал）无论如何也不应该和瑞典日耳曼基督徒的“谢肉节”一样吧？而真正从实质上来讲，巴赫金的“狂欢节”不过是一个形式主义理论阐释上借喻的喻体，巴赫金本人“喜好用同义词，不喜欢事先给定的逻辑体系结构，他力求清晰、明确，但力避单义性”？？。所谓使用渔网来捕鱼，得鱼而忘筌者也。借喻和隐喻乃是形式主义文论阐释中的两大工具，任何试图入门形

3、式主义的人都不应该忽略这一最基本的前提概念。一现如今，学术争论硝烟不再，形式主义和巴赫金已经如明日黄花，2008到2009年国内所发表的侧重探讨形式主义理论的论文只有9篇，南京大学的杨建刚和汪正龙当年同时都在谈形式主义和马克思主义对话（巧合，抑或是英雄所见略同？）到了2009年3月，在《文学评论》上杨建刚的话题依然故我，这与14年前留美的刘康的声音何其得相似。但如今，从钱中文到刘康再到曾军都似乎悄然身退――2009年，其中没有一个人发表一篇有分量的东西。曾军的“四声部”如今都已鸦雀无声，是因为无人喝彩？抑或是因为喝彩的人已另有所瞩？灯火阑珊，这不能不说

4、是一大遗憾，相比之下，曾军在《接受的复调》中，曾温和地指责董小英：刚刚在巴赫金形式美学的麾下有所斩获，研究兴趣便“转向了后现代主义、解构主义”？？，现如今，到似乎显得她更有先见之明了。而形式主义从日出到日落，都恰恰说明形式主义理论在中国开拓的窘境。如上所述，任何试图了解形式主义的人都必须要对其理论体系中的若干工具详加参研，然后才可能有发言权。然而，人们对待“新西学”的态度，显然没有这份耐心。最能说明问题的就是在形式主义的标题下所搜索到的文献资源，90%的文章标题