《李凭箜篌引》

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1、对优美音乐的描写与赞叹——余音绕梁，三日不绝。声震林木，响遏行云。瓠巴鼓瑟，而鸟舞鱼跃。座上美人心尽死，尊前旅客泪难收。音乐之妙“白香山‘江上琵琶’，韩退之《颖师琴》，李长吉《李凭箜篌引》，皆摹写声音之至文。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人。”——清方扶南《李长吉诗集批注》卷一李凭箜篌引李贺李贺年少时代就有才名，可惜仕途坎坷，怀才不遇，一生抑郁不得志，27岁就去世了。诗风凄艳诡谲，故被称为“诗鬼”。其作品继承前代积极浪漫主义传统，驰骋想像，运用传说，熔铸词彩，创造出—种新奇瑰丽的境界，形成了自己独特的风格。《李凭箜篌引》是李贺的代表作，大约作于811－813年，当时李贺在长安任奉

2、礼郎。作者解题李凭：梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。李凭箜篌引吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。李凭（píng)箜篌（kōnghóu)凤凰（huáng)女娲（wā)教（jiāo)神妪(yù)瘦蛟（jiāo）倚桂树（yǐ)品一品音乐是无形的、抽象的，

3、李贺是怎样描摹音乐的呢？侧面描写吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情。衬托音乐的高雅、演奏者技艺的高超江娥啼竹素女愁从侧面写出了音乐声的感人肺腑。啼愁优美的弦歌声一传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞；音乐变得愁苦郁闷，我们仿佛听到娥皇和女英在湘江边为舜痛哭不己，泪尽，继之以血，将湘江之竹尽染绯红；又仿佛在重温素女弹奏起五十弦瑟，令人悲不自禁……从侧面写出了音乐声的感人肺腑。善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。“空山”句移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情。它和下面的“江娥”句互相配合，极力烘托箜篌声神奇美妙，具有“

4、惊天地，泣鬼神”的魅力。音乐具有不可抗拒的感化力和渗透力。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。想象大胆新奇，出人意表，把音乐的震撼力描摹得无以复加。鉴赏与品味诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭、神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”写清冷的音乐情绪发展到极致，达到整个乐曲的高潮。乐声传到天上，在女娲炼石补天的地方，连五色石都被乐音震破，引来了一场秋雨，把音乐的震撼力描摹得无以复加。第三段：女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。教：对乐师的高度评价，对乐曲的无比赞赏，——仙乐。老、瘦：音乐的感染力之大。梦入神山教神妪，老鱼跳波

5、瘦蛟舞。从侧面反映了李凭箜篌演奏的缠绵动听、余韵无穷。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。神山上教神妪弹奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的鱼和龙听到乐曲声都随之追风逐浪，在波涛中翩翩起舞。音乐终结后，听众却沉浸在音乐所带来的情绪中久久不能脱出。月宫中的吴刚听到乐曲声也忘记了砍树，倚在桂树上凝神倾听，不知困倦；桂树下的玉兔听到乐曲声也浑然入境，全然觉察不到寒露打湿了全身。诗人想象出仙界神灵的痴迷状态，从侧面反映了李凭箜篌演奏的缠绵动听、余韵无穷。所用艺术手法和白居易的《琵琶行》中“曲终收拔当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”一样，都是侧面描写，曲已终而意犹未尽。第三段：梦入神山

6、教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。以声类声“玉碎，状其声之清脆；凤叫，状其声之和缓。”“蓉泣，状其声之惨淡；兰笑，状其声之冶丽。”——王琦《李贺诗歌集注》昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。正面描写“昆山玉碎”形容乐声乍起的壮观；“凤凰叫”形容乐声的幽怨；“芙蓉泣露”形容乐声的凄凉；“香兰笑”形容乐声的欢快愉悦。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。以形写声，通感“昆山玉碎”可以唤起山崩地裂的形象感，形容乐声乍起的壮观；“凤凰叫”凤凰：在传说中是一种高贵的神鸟，叫声凄厉婉转，《韩诗外传》云:“其声若箫。”箫的音色柔和典雅，低音区深沉哀郁，演奏时余音袅袅，给人“如怨如慕，

7、如泣如诉”之感。可以唤起孤独哀鸣的形象感，形容乐声的幽怨；“芙蓉泣露”以露水一点一滴在残荷上滚动、滑落的视觉感受比喻乐声的悲切，可以唤起露滴残荷的形象感，形容乐声的凄凉；“香兰笑”可以唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感，形同乐声的欢快愉悦。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。思考（1）主要运用侧面烘托手法，通过描摹音乐效果来衬托音乐本身。（2）运用化无形为有形的通感手法和夸张手法。（3）运用浪漫主义的创作方法，驰骋自由的想像力，通过瑰丽的神话世界来表现音乐的世界。这首诗的最大特