悟觉妙天禅师印论何谓实用的佛法连载三之一

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1、悟觉妙天禅师印论何谓实用的佛法连载三之一佛法非佛学真法在佛心谈到修行，一般人几乎都不知道什么是修行，以为出家人就是专门修行的修行人，他们所修的就是佛法。其实严格来说，那些并不是佛法；因为他们所修的，都只局限在佛学的范围，只能算是「佛学」，而不是「佛法」。虽然他们也是以佛法为修行的根本，要读经、颂经、念经、做早晚课，但如果只是一直在其中钻研，那就属于佛学的范围，谈不上是佛法。因为「佛学」不可能成就菩萨、成就佛，只有真正的「佛法」，才能见性成佛，才能真正地解脱轮回，回到佛国净土。而一般人不了解，以为「出家」就是在修行，这是完全错误的认知，所以现在的佛法才会变成末法。所谓末法，就是佛法已经不是

2、佛法，已经没有佛法了。而这几百年来，这些专门修行的团体竟然一直都把「佛学」当成「佛法」来修，而且误导众生的修行，实在是非常可惜的事。师父发觉修行人在教学上有许多错误。比方像四誓愿的其中一个弘愿─法门无量誓愿学，为什么说「法门无量」呢?因为你研究的是佛学，所以法门才会无量，研究不完。但这么多的法门，都是在佛学的范围里，并不是佛法。真正的佛法只有一个，是唯一的、独一的；那是什么?就是「佛心」。由此可知，法们不是无量，而是唯一，「法门唯一」。那要怎么修呢?要见证，见证我们的灵性，也就是佛性，然后成就菩萨、成就佛。所以应该是「法门唯一誓愿证」；然而，几百年来，都是教我们「法门无量誓愿学」，因为一

3、开始就把佛法搞错了，所以现在我要站出来鼓吹真正的佛法，而不是一般的佛学；我要「导末法为正法」。我想你们会慢慢理解，到底什么才是真正的佛法。未解三宝佛何能修正果祖师曾说：「修行若不见性，一切无益」；修行如果不能见性，那不是修行，对修行没有帮助。从这里可以证明我说的是正确的，你光是念佛，可以成就吗?不可能。连三岁小孩肚子饿了，要喝母奶，都知道要用哭来表达；大人如果要泡茶来喝，也知道拿茶叶来泡，但如果你只是一直念着「我要喝茶、我要喝茶…」，念到口都干了，也喝不到茶。同样的，你一直念「阿弥陀佛、阿弥陀佛…」，有什么用呢?能够到达阿弥陀佛的净土吗?不能。你必须要成就佛道，构成佛的条件以后，才能够去

4、!不是光靠嘴巴念佛，那是没有用的。念诵阿弥陀佛，只是属于佛学的一部分，让你知道我们就是到阿弥陀佛的净土。「阿弥陀佛」是整个佛的总称；当然，一般人是以「三宝佛」来代表一切佛。所谓三宝佛，包括应化身佛、法身佛和报身佛。释迦牟尼佛是应化身佛的代表，因为祂来过人间，和我们一样，象征「人」修行成「佛」以后的应化身，所以当我们成就以后，色身就是应化身；药师琉璃光佛是法身佛的代表，他放光普照整个世界，就像太一样，所以法身是无量的，就像空气、电子一样；至于阿弥陀佛，是报身佛的代表；所以三宝佛并不是像一般修行人说的「佛法僧」三宝，如果他们连「三宝」都解释错误，又怎么能够修行正果呢?一般人认为「佛法僧」三宝

5、中的佛宝，就是我们常说的佛，可是他们也搞不清楚到底什么是佛，而法宝就是佛经，僧宝就是出家人；其实这样的解释是错误的。真正的三宝佛，是佛的报身、佛的法身、佛的应化身，要真正成就了，才能称之「宝」，佛经只是一本书，不能算是「宝」，它只是一个佛学理论而已，记载佛所说的话，何况有些并不是佛说的，是后世的人写出来的。由此可知，修行一定要有智慧，要智慧修行，而不是像一般出家人所修行的那种方法，那不是佛法，而是佛学。修行如果是在意识的范围里，以「人」来修，都是属于佛学，并不是佛法，真正的修行要离相─离「我相、人相、众身相、寿者相」。要离开、脱离现有的时空，离开地球的时空，这才是真正的修行，才有办法证道

6、。在此之前，就是跟佛的修行方法一样，佛告诉我们要守戒律、要禅定、要智慧、要解脱；所以你不禅定，光是念经、诵经，可以解脱吗?可以成就吗?那是不可能的。然而很遗憾的，五百年来都是这样修行，我以前也认为这就是修行，结果当我证道以后，才发现很多都不对。但因为我是在家居士的身份，要扭转这些观念很不容易，只要我一提出来，马上就被传统的修行人责难，但我不管他们如何对待，都要把真正的正法弘扬开来，让更多人了解什么是真正的佛法，让他们能够修到真正的佛法，得到真正的解脱，回到灵性的家，回到佛国净土；这才是修行，才是真正的佛法。心行实相慧解脱生死苦真正的佛法中，又以禅宗的佛法为代表，为什么?因为禅宗的佛法是由

7、佛直接成就而来的；是佛经过修行六年，证得佛果以后，所发现而传下来的，目的就是要解决「生老病死」的问题。人，生下来以后，为什么会老?为什么会病?为什么会死?可以不要生老病死吗?为了追求这个目标，道家有一派专门在修「不死」的方法，那就是神仙法，但修到最后，还是难免一死，因为它只是让色身的寿命稍微延长而已；人的寿命只有一世纪，一百岁，这是注定的，就像有些树木是一年生，或是多年生，时间一到就枯萎了，桌上的供花也一样。而人顶多一百多岁，或是一