慈法法师《药师经讲记》

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1、各位大德、善知识、居士：来到大石桥与大家见面，今天是第二天。通过种种因缘，大家现在拿到了《药师琉璃光如本愿功德经》，这个经本是我们大家学习的一个特殊圣因，我们拿到这本经，是经过无量兆劫的福德培植，因缘成熟方能拿到，你说这是一个小册子、一小本书，不是，它的确可以使我们借着这个法宝，达到成佛的彼岸，它是我们走出六道轮回的宝筏。这个经典，我们大家看着拿到很容易，实际每一本经典在它宣讲、流通或者说翻译到我们中国，这个漫长的过程中，都是很曲折、很曲折的，都是很艰辛的。开经偈讲，“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”。百千万劫难遭

2、、难遇呀，这是所谓的经宝，也就是法宝。这个法宝可以开启我们众生的心光、心智，使我们照见法界、照见众生、照见一切世间差别的根本，它是一个摩尼宝珠，可以生无量的法益、无量的善巧。法宝、经宝，过去称为宝典，它是我们认识自己最好的、最细致、最光明的一个镜子，这个镜子没有福报是见不到的。现在给大家交流、学习《药师经》的因缘逐渐成熟了，昨天还是不太成熟，因为资料也好、种种因缘也罢都如此。往往一个法会的发起与建立，都需要大家福德的培植、因缘的和合，方能遇到这样的殊圣教化。我们都知道药师琉璃光如来。在大雄宝殿中，三个世尊中的东方药

3、师琉璃光如来，是东方琉璃国土的世尊，中央供的是我们娑婆世界释迦牟尼佛，我们这个世界的教化导师，西方是接引阿弥陀佛。这三圣与一切世间圣贤有根本的差别，在汉地，汉传佛教离不开这三雄的教化、三圣的教化，所以称为大雄宝殿。这大的因缘，超越一切世间种种善法、恶法、无记法，也就是说超越一切世间法，是为大雄。327我们对大雄宝殿的认识，实际也可以通过《药师经》来认识。不学习《药师经》，很难认识药师琉璃光如来，很难认识，为什么要有东方药师琉璃光如来这么一尊佛像？释迦佛在我们这个娑婆世界示化，主要用了三种教化方式。道绰禅师在他的《安

4、乐集》上引用《大集经》的语言，告诉我们释迦佛出世有三类的教化。一类是以三藏十二部。三藏，是“戒、经、论”，意思是说，用这三藏来启发大家的戒、定、慧，依戒、定、慧作为大家出离生死苦海、成就佛道的善巧，这是一类的教化，就是依佛说的三藏十二部经教、律教、论教为教化，发起我们的闻思修，使我们借着这种教化因缘出离幻化的九界差别，归入一真。第二类是诸佛依妙色身相。我们常说三十二相、八十随形，我们看到弥勒菩萨、看到西方三圣，乃至看到墙壁上种种佛菩萨的妙相，都会心生欢喜，以像映心，心外无景，景与景显心，我们看到什么往生之类的，会衬

5、托我们的心情，引发我们的依象，这个依象就是妙相的引发。所以，诸佛的妙相，世间的一切其它因缘是不能代替的，无一代替，这是第二类教化。佛依种种妙相庄严，应化接度众生，使众生得见妙相庄严，向往佛法，归向这种殊胜圆满的利益。诸佛如来所证得三十二相、八十种好多是依应化而宣化的。要依真实来说，佛有无量无尽的妙相庄严，言词是不能及的，过去说有八万四千妙相庄严，每一庄严又分出八万四千细微庄严，每一庄严又出八万四千光明，每一光明皆有佛身示现，放大光明，普照法界，饶益有情，诸佛的妙相庄严是无量无边的。大家经常读《观经》，我们大家学净土

6、法门的人比较多一些，《观经》在这个地方介绍的特别详细，大家有时间可以自己去读一读、观一观，这是第二类教化，我们看到我们人我们类有种种差别乃327至说种种生理的差别，但唯有佛这种光明妙相是绝待的、是殊胜的。再在一类的教化就是所谓诸佛名号功德。《药师琉璃光如来本愿功德经》是依名号功德回施的，也就是诸佛依无量兆载永劫的修持，行种种难行、苦行，圆满三大阿僧祗劫的行持，成就阿耨多罗三藐三菩提，回施这个果德。这个果德依名号而建立，这个名号有两种因缘，一个是可以翻译的，我们现在念消灾延寿药师佛、释迦牟尼佛，乃至说种种名号都是翻译

7、过来的名号。阿弥陀佛是没有翻译的名号，叫秘密名号，他有无量无边的含意，不可以依言词来解释，所以不翻。昨天有一个居士说这个不翻译的因缘是说不清楚才不翻译，不是这样子。佛法是说得清、说得明的，所以称为智慧之教、光明之教、无碍之教、安稳之教。他这个安稳就是无碍，无碍就是光明。哪是没有什么不能讲、不能说的。但是有一种事物，说出来就会丧失他的利益，何以故呢？对方不解故，没法理解，所以说干脆就不说，让你仰信、随顺得到诸佛摄化。诸佛的万德洪名、名号功德是一种摄化施教因缘。我们学习净土，称念南无阿弥陀佛万德洪名，就是第三类的教化。

8、所谓依佛名号实施教化，诸佛的名号是依这种果德而全显的，所以称为万德洪名。通过学习《药师琉璃光如来本愿功德经》，可以使我们大家通过药师琉璃光如来的名号功德，来看到诸佛如来的名号功德，那当然包括阿弥陀佛万德洪名的名号功德的真实利益，方能知道此是诸佛甚深行处，非一切凡圣所能测知，你是没有法测度的，那怎么办呢，我们来随顺就极为方便的发起法益。我们打一个比方，比如我们