忠信花灯文化探究--刘秋红

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1、惠州学院HUIZHOUUNIVERSITY毕业论文（设计）中文题目：忠信花灯文化探究ZhongxinlanternCulturalResearch英文题目：姓名：刘秋红学号：04011217专业班级：汉语言文学04（2）班指导教师：杨金文老师提交日期：2008年4月23日教务处制16目录绪论11忠信花灯的源流12忠信花灯的特点33花灯的文化内涵103．1忠信花灯蕴含丰富的人文精神103．2忠信花灯体现儒家“男尊女卑”思想113．3忠信花灯表达宗族凝聚力113．4花灯文化繁荣客家经济124从花灯的

2、文化内涵看花灯的传承与发展12结语13致谢14参考文献1516绪论粤北连平县忠信镇是一个客家人聚居的地方，这里的客家先民是来自黄河流域和长江流域的移民，随客家先民一道迁徙而来的花灯是当地独具特色的民间工艺，是客家花灯的优秀代表。从源流上看,它经历了历史的演变与世代传承,走过了漫长的发展历程,充分体现了历史性、现实性与未来性的必然规律和一个无限发展、无限创造的动态流程。从文化内涵上看,它包涵了传统的儒家文化、底蕴深厚的群众文化和多姿多彩的民族文化等诸多文化因子。目前，笔者发现前辈们研究忠信花灯的文章多是从忠信花灯

3、的工艺出发，而对忠信花灯文化价值的考察处于见仁见智的初始阶段，关于忠信花灯传承发展的相关探讨仍需补充。本文在多方面阅读前辈的学术文章，观看花灯节的盛况演出，参观忠信花灯街的基础上，试谈忠信花灯的文化价值和今后的传承与发展。1忠信花灯的源流我国的花灯相传起源于汉代，兴于唐宋，至今已有2000多年的历史，是中华民族优秀的文化遗产。客家的花灯是中国元宵花灯的一个分支，忠信花灯是这一分支上的闪亮明珠。忠信花灯，是传统元宵赏灯习俗中的一种独具特色的民间造型艺术。据忠信当地一些有名望的古稀老人口述，忠信花灯的历史已有600

4、多年，但真正有文字记载的是278年。雍正八年（1730年）卢廷俊纂修的《连平州志》（清）卢廷俊，颜希圣，何深纂，《连平州志》[普通古籍]：雍正十卷，广东省连平县档案馆图书馆，1980卷二“风俗篇”记载：“上元喜簇花灯，作龙狮各种戏舞，唱采茶歌”。（“上元”即是元宵节）。又经专家对民间艺人收藏的花灯纹样印版进行鉴定，也证明是清朝产物。因此，花灯于清朝时传入忠信的可能性最大。从《连平州志》的记载中，我们可知早期的忠信花灯与中国元宵节构成了密切的联系。元宵灯节，忠信人民纷纷外出赏花灯，观看舞龙舞狮表演，唐诗人崔液曾作

5、诗云“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来”，宋朝辛弃疾亦作词云“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。那热闹的场面，一如“宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”。但随着花灯历史的逐渐演变和忠信人民生活习俗的改变，忠信花灯渐渐脱离了与元宵节的关系，慢慢形成了独具地方特色的传统习俗——上花灯上，读shǎnɡ音。上花灯简称上灯，是忠信地区特有的民间习俗，这是一项专为男子举行的庆生仪式，16在正月十三这天进行。“三”与客家方言里的“生”谐音，当地文化馆的工作人员表示，这可能是忠信花灯渐渐与十五元宵节脱离

6、关系不可忽视的原因之一。上灯具体的起源时间已无从考证，在忠信只留传着一个关于“上灯”的传说。古时有一达官连续生了多个女儿后，晚年幸得一子，为表庆贺，第二年春节后便从外地带回一个宫灯挂在祠堂上，以客家方言“灯”“丁”谐音，表示添“丁”。邻里乡亲觉得这做法很新鲜，村里的老艺人便发挥智慧，吸收宫灯的艺术精华，利用农村现成的竹篾和各种彩色纸做为材料创作出自己的“灯”，也挂在祠堂上，从此，独特的忠信上灯习俗便这样产生了，花灯也正式被赋予祈子盼福的意义。上灯的起源时间虽已无从考证，但其产生的原由已逐渐被忠信人民认同：客家先

7、民由中原辗转迁徙落居在闽西、赣南、粤东一带，在极其艰苦恶劣的生存环境里，先民们为企盼家族的繁衍壮大和人丁兴旺，才借客家方言里“灯”“丁”同音取意，上灯与上丁（即上族谱）谐音，其中尽含客居异乡，思念故土，缅怀先辈的复杂情怀。1999年，连平县政府为了更好地传承和保护忠信花灯，在大年初九这天特别举办了忠信花灯节大型活动，并正式确立大年初九为一年一度的忠信花灯盛会节日。从1998年迄今连平县政府已举办了八届广东连平·忠信花灯节；在此基础上，忠信花灯得到了极大的发展。忠信花灯节特地选在正月初九是因为忠信人逢农历三、六、

8、九出街赶集，大年初九是春节过后的第一个集日，也是唯一一个卖花灯的日子，做花灯的人早早把花灯挑出来摆卖，今年需要上灯的人家便在这天购买合心意的花灯挑回家。从古到今，花灯的交易都在一个专门地方进行，是位于忠信闹区的一段古旧街道，俗称“花灯街”。如今，花灯街渐渐淡化了它最初买卖花灯的功能，成为花灯展览街；自1999年开始，每年政府都会出资请花灯艺人制做多姿多彩的花灯挂在花灯街和广场上供游人观