缘起-宗萨蒋扬钦哲仁波切

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1、标题：宗萨蒋扬钦哲仁波切：Itdepends「缘起」」2014.4.19.纽约演讲（对标题的解释：itdepends通常做“视情况而定”翻译，此文将翻译为缘起）这个晚上对我来说会是个考验。有两位不请自来的高人。不是说他们不受欢迎，非常非常欢迎他们。（笑）几年前我就坐在那里，听一位叫做RobertMickey的先生讲课，讲的是剧本写作。我对今天的着装标准做了一个戏言的要求，我看到你们中的很多人很认真的执行了。我希望你们不会太冷。因为今天的主题是缘起（dependentarising），我认为应当创造一个喜庆的、令人振奋的因缘。这当然不是说那些穿着T恤和牛仔裤来的人不会得

2、到祥瑞的加持。我们自发地决定要积累一亿遍的缘起咒。我认为我们应当基于咒语讨论一下「缘起」的内容和教授。当然我只能试图来教授，因为这是一个非常深刻、广博无垠的主题。你们一些人可能会想我们为什么把今晚的标题叫做「缘起」「Itdepends」，我会试图根据蒋扬钦哲旺波的一段短文来解释「缘起」。所以（今天的教授）会比较专业性。对新接触的人来说，一些术语可能会很陌生。关于缘起的教授，杰·宗喀巴写了一段很美的诗篇或祈祷文。你们如果想进一步理解，阅读宗喀巴大师的《缘起赞》是很有帮助的。宗喀巴大师说，我们有百万种原因来礼敬和赞颂佛陀——至高无上的说法者和无与伦比的导师，但其中有一个特

3、别的原因，就是因为佛陀教导了我们缘起。对于经文研究家来说，我的发音并不好，但缘起咒（念诵：嗡耶达玛黑德抓巴瓦黑敦得堪达塔嘎多哈雅巴达得堪匝友呢若达诶旺巴德玛哈夏儿玛纳所哈omyedharmahetuprabhawahetunteshantathagatohyavadatteshantsayonirodhaewamvademahashramanahsoha）最初是对舍利弗求问的回答。舍利弗当时还不叫这个名字，他后来成为了佛陀最重要的弟子之一。众所周知，佛陀释迦牟尼在印度摩竭陀国（Magadha）证悟究竟实相之后，决定不教导实相。因为实相太深刻而简单，无法使用人类有限的工

4、具，例如语言、词语、譬喻等，来解释和叙说。所以他决定不说法示道。这本身就是一个象征，一种表达。他说他不能说法，而要默然安住于林间，因为真理无法被演说，无法被听闻。这本身就已经是一种教授。史载，梵天（Brahma，印度教三大主神之一）和因陀罗（Indra，印度教司雷电及战斗之神）听闻释迦牟尼佛的这个决定，即前往面见佛陀，请求佛陀给予法教，即便甚深真相不可说，不可思，但也许会有幸运的众生闻法，通过次第修行达到证悟。旁注一点：这样说来，佛教徒多亏了印度教的神，如果不是因为这两位印度教里非常重要的神，如果不是梵天求法，佛陀可能根本不会转法轮。总之，然后，佛陀开始在萨尔纳特（S

5、arnath，鹿野苑所在地区）初转法轮，教授四圣谛（fournobletruth，即苦集灭道四谛）。那时，舍利弗还不是佛陀的追随者，他出于好奇，趋前请问佛陀的大弟子、最初五比丘之一的阿说示(Assaji，或马胜)尊者。作为对舍利弗问题的回答，阿说示尊者便对舍利弗说了一个偈颂，这个作答之偈颂就成为了缘起咒。初看，缘起咒非常简单。（藏文）我的翻译很糟糕。作为对这个问题的回答，他说，佛陀教导了因缘，诸法由因缘和合而生起，佛陀不仅教导了因缘的不同层面和种类，而且，佛陀还教导了如何灭（extinct）因缘。初看这是十分简单的答案，但事实上就像宗喀巴大师所说，它很（科学）。这发生

6、在2500年前的印度，哪怕今天来看，这也是非常科学、毫不主观、非传教性质的陈述。所以我认为，「Itdepends」「缘起」，这个表述，是多么深刻啊！这就像你问一个简单的问题例如“你叫什么名字？”我们可以回答“额…这要视情况而定。。。”（“Well，itdepends…”，呼应标题，众笑。）或者“你好吗？”（“Howareyou？”）“这要视情况而定。”（“Itdepends.”）但这如此真实，因为这真的取决于那么多的因缘。太多了，无量的因缘。当然，人类，渴望知道真正的因，于是想出了许多答案。（藏文）缘起的教授，就提供了一套答案。当然，这要由你来判断，这是否是合理的答案

7、，究竟上这是你的答案与否。这其中有如此多的要素和角度，如此多的细微差别，和如此多理解的方法。你和我之间存在一些（理解）缺口，因为我将使用的词语，例如“苦”（suffering）这个词，梵文为duhkha，可能并不是你们所说的苦。当一个训练有素的佛教徒听到“诸法由因生”，这对他来说，就是对“苦”这个词的完美解释。任何由因而生的事物都是坏消息。因为如果一个事物由因而生，那就意味着它是依赖他物的（dependent）。不是像你们美国人说的codependency（心理学名词，病态依附症）的意思，有一点点像，这么说起来的话还是一流的病态依附症呢。（笑）当我们