随遇而安与随波逐流

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随遇而安与随波逐流人，活在世上，总有一些不可抗拒的情形存在，面对无可变更的现实，我们抗争无力，解脱无望，那么，剩下的就只有一个“随”字，要么随遇而安，要么随波逐流。随遇而安，随的是环境，安的是内心；随波逐流，随的是世俗，逐的是名利。随遇而安者因一个“安”字，所以可以随时停下脚步，欣赏沿途的风景；随波逐流者因一个“逐”字，永远不会停下忙碌的身影。因此，面对世事变迁，随遇而安者总能处之泰然，笑看人间风云；而随波逐流者却只能东奔西走，在茫然惶惑中失去自我。随遇而安是洗尽铅华的朴素，是历经劫难的淡然，是喧嚣过后的沉寂。就像史铁生，在生命最美好的时刻失去了双腿，在一番挣扎与绝望后，他学会了如何对待生活的残酷，如何处理生命的落差。他终于对生命有了彻悟：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”有了这样的生命顿悟，他不再怨天尤人，不再苦闷彷徨，反而变得从容淡定，坦然释然。随波逐流是没有根基的浅薄，是追随潮流的迷失，是失去自我的盲从。就像水上的浮萍，因为没有根基，所以只能浮于水面，没有方向，没有目的，一阵微风，就能把它吹得无影无踪。等到河干水枯，它的生命也就到了尽头。随遇而安是对环境的主动适应，无论顺逆，都能沉下心，扎下根；随波逐流是对世俗的被动盲从，面对喧嚣尘世，心浮气躁，人云亦云。随遇而安者历经世事沧桑，看淡了风云变幻，所以能宠辱不惊、处变不乱，在生命浮沉间始终拥有一颗安定的心。历经乌台诗案的苏轼，在仕途上被一贬再贬，也许，做一个随波逐流者，他就不会有如此结局。但是他不！“惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”也许，命运的冷遇，让他一下子从热闹繁华中走向冷落与孤独，让他一时还难以接受这巨大的落差，但也正是这份孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。在这种无言的自省中，苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，他的艺术才情也获得了一次蒸馏和升华，于是，无论是人格上还是艺术上，他都得到了涅槃，从而焕发出耀眼的光芒，一篇篇旷世之作就这样横空出世。再看那些随波逐流者，他们在物欲横流的名利场上趋之若鹜，勾心斗角，有的因为屈从于权势，最终做了坏人的帮凶，就像秦廷上那些指鹿为马阿附赵高的人一样；有的因为盲目追随，失去了自我，结果却是竹篮打水一场空，就像那个不远千里到邯郸去学习走路的寿陵少年，不仅没有学到多么美妙的走路姿态，到最后连走路都不会了，只好爬着回去了，留给后人的是千古笑柄。随波逐流者无所守，有所求。无所守，故迷失惶惑茫然；有所求，故贪鄙从众媚俗。随遇而安者无所求，有所守。无所求，故不贪不争不惑；有所守，故持正守静得安。随遇而安与随波逐流臧天梓从容镇静，气定神闲，浩然昂首阔步，坦然面对生活中的一切变故，处之泰然不惊，这是值得赞扬与歌颂的随遇而安。喜好无常，崇尚潮流，茫然趋之若鹜，没有主见的跟随大众口味，如无根之浮萍，这是令人不齿与鄙弃的随波逐流。随遇而安与随波逐流其共同处在于一个“随” 字。前者随的是生活中的不顺心与不如意，把它们按照自己的方法处理作容易越过的山沟，随的是自己的心性，在随心中筑就了自己的个性，在历史长河中如耀眼的流星，虽一闪而过却永远留在人们的记忆中。后者随的是社会的潮流与走势，把自己原有的特点一点点打磨以适应潮流趋势，随的是大众的口味，以他人的喜好为喜好，以他人的审美作为自己的眼光，慢慢地沦为平庸与普通，没有了自我，变得如同浅滩上的石头、树木里的落叶，纵使被人千万次看过，也不会在人们的脑海中留下半点印迹。能够随遇而安的人必然是心中没有过多的贪念，对物质的生活没有太多的要求，对功名对富贵对名利没有过高的追求。只有这样的人在面对官场失意生意失利的时候，才能从容不迫，以泰然之心坦然接受。一味随波逐流的人定是对一切有了太高的期待与要求，对生活有了较多的奢求与追逐，这样的人多是太过担心自己不能为人接受，因为太想得到别人的认可而选择随波，为了随合别人的心思而失去了自己的主见，这其实是源于内心深深地自卑与自我怀疑，他们不懂得花因别样红而越显绚烂。做到随遇而安，就可以将生活的舵掌握住，让生命之舟向着阳光地带航行，就可以有“也无风雨也无晴”的豪迈与旷达，在坎坷的人生道路上胜似闲庭信步，就能在纷繁的人世找到安乐的天堂，即使处于阴霾内心也看到阳光。如果总是随波逐流，慢慢丢失自己的个性与主见，终会在这个复杂的社会迷失了心灵，迷失了自我，迷失了前进的方向，就像随风飘散的花种子，命运永远掌握在他人的手上。做生命的强者，我们需要的是随遇而安，做自己的主人，我们不要随波逐流。随遇而安与随波逐流张志成意志薄弱，盲目从众，今天“青春是一道明媚的忧伤”，明天大呼“我的青春我做主”；时而“哈韩”，大谈韩剧情节，时而“哈日”，大呼《火影》精彩，这是随波逐流者的一般模式。神情矍铄，步履坚定，失意时“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，重用时“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。在朝则定国安邦，建功立业；在野则纵情山水，抚鹤揽月。这是随遇而安者飞扬的形象。随波逐流者，无主见，无方向，大事难成；随遇而安者，心坚定，神豁达，穷则独善其身，达则兼济天下，大事可成。因此，人可以随遇而安，却不可以随波逐流。无论在何种环境下都能满足，是随遇而安者的一大特点。当然，这种满足是心灵的释放，是灵魂的无拘无束，并非仅仅是满足现状。后主刘禅，国亡后乐不思蜀，这种满足只是对现状的满足，并没有心灵的无拘束地释放，刘禅的心是死的，是没有方向的，这不是真正的随遇而安，因此他只能是一个扶不起的刘阿斗，难成大事。随遇而安，是无论面对何种局面，我们心永远是淡定的，不过分悲伤，亦不过分喜悦。身飘逸，心淡然的青莲居士李太白将随遇而安演绎得淋漓尽致。成名时，力士脱靴，贵妃研墨，只求心的畅快；罢官后，散发弄舟，青天揽月，唯求心的满足。孤独时，“举杯邀明月，对影成三人”；欢聚时，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。好一位谪仙人！随波逐流者，如无根之萍、风中柳絮，看似潇洒，实则茫然无所适从。总是追求潮流，总是以为自己跳动着时代的脉搏，流淌着新鲜的血液，孰不知自己实则是一棵漂浮的水草，在时代的潮流中随着波浪起伏，跟着流水飘荡。没有确定的目标，终将是一个碌碌无为的庸人。站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；陶渊明悠然南山，饮酒采菊，他们让随波逐流者掩面羞愧。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸。这是随遇而安者的风姿。成大事者，可以随遇而安，却不可以随波逐流。 随遇而安与随波逐流王鑫随遇而安是即使天意在刁难，我亦处之安然的潇洒与淡定，是风雨泥泞中笑视沿途风景的豁达与闲适，是一种难能可贵的坦然。随波逐流是物欲横流中迷失本真的麻木与茫然，是纸醉金迷下遗忘自我的盲目与顺从，是一种人云亦云的人性弊端。随遇而安是乌台诗案无端被疑，政治风波中屡次遭贬的苏轼。这位过惯了锦衣玉食生活的诗人以他难得的豁达继续着自己的豪放。逐流而下的小舟载着东坡与明月相伴，畅游天地。“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”是诗人无言的抗争，在人生的低谷，他以一种最难企及的姿态，以每到一处必使百姓安居乐业的才能诠释了人生的豁然。拒绝随波逐流是千年前庄子弃相位于不顾的毅然决然。在那个人们为了名利权势争得头破血流的时代，他依然选择做一棵捍卫心灵月亮的孤独之树。纵使世人都被利禄蒙蔽了双眼，他也要逆着人流去寻找那一方心灵的净土。他不是谁生命中的点缀，当庄子摊开手掌，一缕阳光照进了他的手心，刹那间，他握住了一种叫做命运的东西。随遇而安是清冷月辉下奋笔疾书的司马迁。一朝失语惹怒龙颜便沦为阶下之囚，司马迁没有沉沦，他相信历史会证明一切，时间是最公正的裁判。既然命运如此安排，不如用磨难去成就辉煌，也许身在牢笼远离世俗的喧闹，他更能潜心钻石历史。司马迁的坦然使“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》万古流芳。拒绝随波逐流是汨罗江畔纵身一跃的屈原。奸佞当道，众人皆醉唯他独醒，有时太过清醒反而更痛苦，因为这浑浊的政治刺痛了他的心。既然无法使世俗偏离错误的轨道，便用生命去唤醒随波逐流的芸芸众生。时光潋滟，岁月转身，我们铭记了一个又一个随遇而安选择释然的仁人志士，千般往事，醉里清风，随波逐流的人最后只是竹篮打水一场空。睿智的人看得透，故不争；豁达的人想得开，故不斗；明理的人放得下，故不痴；宁静的人行深远，故不折。学会随遇而安，便会明白想让自己桎梏的心得到解脱，不在于离开或留守，而在于调整自己的呼吸。随遇而安与随波逐流黄蕾人生自有千姿百态，生命赋予我们的，有时不得不去接受。有一种接受叫随遇而安，有一种接受叫随波逐流。随遇而安是一种旷达洒脱，笑看人生百态的胸怀。人生在世，难免经历悲欢离合、跌宕起伏，把这些看作生命本该有的历程，它就不会成为一棵长在心中除不去的杂草，以乐观的心态接受一切，在心底滋养一份恬静，得到一份快乐。李白一生仕途沉浮，仍旧把酒放歌，笑对人生及时行乐。苏轼“寂寞东坡一病翁”，他不再计较仕途的得失，坦然走在历史的两岸，这是东坡的成熟。他们漂泊于海，隐居于林，行走在自己认为快乐的路上，不愤怒，不抵抗，不喜不悲，不因外物随波逐流，这就是人生的大境界。随波逐流是将自己的心给了别人，没了方向，没了主见，接受一切却不思考于自身是否有价值。就像邯郸学步，虽然抱着一个美好的愿望，也只能收获一个痛苦的果实，这样的人最终会沦为平庸，丢掉个性。 陶渊明出仕为官，为灵魂又抛弃官场。因为他厌恶官场的趋炎附势、勾心斗角，他不愿成为那些为名利折腰的人的一员而委曲内心，安居在田园过着平淡的日子，才尽得愉悦。在纷纷扰扰的名僵利索中，陶公能不随波逐流，坚守内心，才让后人无限敬仰。随遇而安暗含一种取舍，升华为精神的财富。取的是“身居陋室，淡泊明志”的豁达，舍的是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨。但这就是一种趋之若鹜，沦为对物质肤浅的追求，不舍不弃。当时尚潮流袭来，人们便会一个接一个赶做弄潮儿，当经典袭来，人们又会抛弃自己曾一度珍爱的时尚精品。这样的恶性循环，不顾考虑自己真正需要的是什么，永远不可能独树一帜。如若保持一颗随遇而安的心，找寻自己的价值，才能在纷繁的时代中永远闪光。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。学会接受一切，追寻一颗随遇而安的心。随遇而安与随波逐流杜腾蛟生命是一条奔流不止的江河，随遇而安是一叶扁舟，虽无法激流勇进，却也能在波涛起伏中划出精彩的航线；而随波逐流则如河底的泥沙，漫无目的地扩散，最终消融在混沌的河水中。随遇而安是一种明智的处世之道，是种豁达乐观的心态。它是苏轼屡败官场的开阔心胸，是颜回“一箪食，一飘饮”的安贫乐道，是孔子“道不行，乘桴浮于海”的逍遥洒脱。随波逐流是一种摒弃信念的自我欺骗，是一种甘于堕落的毁灭之道，它是平庸之人相继效仿的一种偏离正途的社会“风尚”，是文革时期此起彼伏的标语和口号，是目睹小悦悦惨遇而无动于衷的路人，是街头巷尾匆匆的脚步和迷惘的眼神……随遇而安与随波逐流都是一种接受。随遇而安在接受中保持自己的笃信，随波逐流在接受中学会了和失望妥协。随遇而安是风中翩翩起舞的花朵，随波逐流是纷飞凌乱的落叶。一个活出了自己的姿态，一个丢失了前行的方向。失去了斗志的随遇而安，便是一种对厄运的低头，对命运的妥协，久而久之，原本心胸淡然的随遇而安也抵不过安逸的诱惑而沦陷为随波逐流。随波逐流是一种个性的缺失，而并非一种生活态度的选择。改变了沉稳的步伐，化成急促而盲从的脚步，踏上随波逐流的道路也就意味着自我的迷失、人性的背叛。随遇而安是一种信仰，随波逐流是一种叛逆。随遇而安是历代文人骚客笔下傲骨的寒梅，心中挺拔的竹林。他们无法改变光阴的无情、命运的安排，便在动荡的沉浮中收敛了内心尖锐的犄角。然而任寒风肆虐，梅花依然盛开；愈是艰苦，竹就愈发矫健。他们在接受中坚持了内心的秉性，在隐忍中升华了灵魂的品质。无形中，他们用信念引领了社会风向，成为一个时代的文化象征。随遇而安也能铸造巅峰，而随波逐流仅是滔滔江水中的一朵浪花，轻盈般随风而起，也终将被风浪冲洗得一干二净。