康德美学的宗教精神与道德精神

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1、康德美学的宗教精神与道德精神[内容提要]康德认为审美可以沟通经验世界和超验世界，把人引向“最高的善”。这思想脱胎于基督教，是经由舍夫兹博里和哈奇生的美德伦理被康德吸取到他美学之中的；而另一方面，康德又通过对“美是道德的象征”这一命题的深入阐发，把审美引向美德伦理和新教伦理，以求在这个神圣的东西遍遭亵渎、日趋消解的时代，使个人的精神生活保持一种神圣的感觉，以维持自己生活的圣洁和人格的尊严。[关键词]康德美学宗教精神　　康德美学的宗教精神与道德精神[内容提要]康德认为审美可以沟通经验世界和超验世界，把人引向“最高的善”。这思想脱胎于基督教，是经

2、由舍夫兹博里和哈奇生的美德伦理被康德吸取到他美学之中的；而另一方面，康德又通过对“美是道德的象征”这一命题的深入阐发，把审美引向美德伦理和新教伦理，以求在这个神圣的东西遍遭亵渎、日趋消解的时代，使个人的精神生活保持一种神圣的感觉，以维持自己生活的圣洁和人格的尊严。[关键词]康德美学宗教精神　　康德美学的宗教精神与道德精神[内容提要]康德认为审美可以沟通经验世界和超验世界，把人引向“最高的善”。这思想脱胎于基督教，是经由舍夫兹博里和哈奇生的美德伦理被康德吸取到他美学之中的；而另一方面，康德又通过对“美是道德的象征”这一命题的深入阐发，把审美引

3、向美德伦理和新教伦理，以求在这个神圣的东西遍遭亵渎、日趋消解的时代，使个人的精神生活保持一种神圣的感觉，以维持自己生活的圣洁和人格的尊严。[关键词]康德美学宗教精神　　康德美学的宗教精神与道德精神[内容提要]康德认为审美可以沟通经验世界和超验世界，把人引向“最高的善”。这思想脱胎于基督教，是经由舍夫兹博里和哈奇生的美德伦理被康德吸取到他美学之中的；而另一方面，康德又通过对“美是道德的象征”这一命题的深入阐发，把审美引向美德伦理和新教伦理，以求在这个神圣的东西遍遭亵渎、日趋消解的时代，使个人的精神生活保持一种神圣的感觉，以维持自己生活的圣洁和

4、人格的尊严。[关键词]康德美学宗教精神　　康德美学的宗教精神与道德精神[内容提要]康德认为审美可以沟通经验世界和超验世界，把人引向“最高的善”。这思想脱胎于基督教，是经由舍夫兹博里和哈奇生的美德伦理被康德吸取到他美学之中的；而另一方面，康德又通过对“美是道德的象征”这一命题的深入阐发，把审美引向美德伦理和新教伦理，以求在这个神圣的东西遍遭亵渎、日趋消解的时代，使个人的精神生活保持一种神圣的感觉，以维持自己生活的圣洁和人格的尊严。[关键词]康德美学宗教精神　　康德美学的宗教精神与道德精神[内容提要]康德认为审美可以沟通经验世界和超验世界，把人

5、引向“最高的善”。这思想脱胎于基督教，是经由舍夫兹博里和哈奇生的美德伦理被康德吸取到他美学之中的；而另一方面，康德又通过对“美是道德的象征”这一命题的深入阐发，把审美引向美德伦理和新教伦理，以求在这个神圣的东西遍遭亵渎、日趋消解的时代，使个人的精神生活保持一种神圣的感觉，以维持自己生活的圣洁和人格的尊严。[关键词]康德美学宗教精神　　康德美学的宗教精神与道德精神[内容提要]康德认为审美可以沟通经验世界和超验世界，把人引向“最高的善”。这思想脱胎于基督教，是经由舍夫兹博里和哈奇生的美德伦理被康德吸取到他美学之中的；而另一方面，康德又通过对“美

6、是道德的象征”这一命题的深入阐发，把审美引向美德伦理和新教伦理，以求在这个神圣的东西遍遭亵渎、日趋消解的时代，使个人的精神生活保持一种神圣的感觉，以维持自己生活的圣洁和人格的尊严。[关键词]康德美学宗教精神道德精神一通常我们都说美是感性与理性的统一，但在西方美学史上却一直存在着侧重于感性还是理性的两大派别：前者重感官愉悦，后者重人格提升。康德虽然重在后一方面，但他较之与以往的理性派美学家不同，却力求把两者统一起来，这不仅是他个人独具的研究思路，而且也集中融合和体现了自古代到近代西方文化发展的积极成果。康德研究美学的出发点是“人是目的”，认为

7、人不同于动物，他是“自在自为”的，他不仅能“感觉到自身”，而且还能“思维到自身”。也就是说，对自身的生存状态具有反思和评价的能力，懂得自己生活的意义和价值，知道自己作为社会的一员应对社会承担什么义务和责任。前者让人只停留在经验的世界，后者则把人引向超验的世界。这样，就构成了人的生存活动中经验与超验两个层面，而审美也就被他看作是沟通两个世界，使人从自在的感性的、人向自为的、理性的人提升的一个中介，目的在于不断把人引向自我超越。审美何以为具有这样的功能？这思想应追溯到西方文化史和美学史上的信仰主义，这是东方神秘主义和希伯来宗教文化的特征，它由于

8、确信神、上帝的伟大和神圣，为求神和上帝的福佑而把自己完全依附于他们，归属与他们，而唤起对他们绝对忠诚、无比虔敬、无私奉献的一种内心体验，所以它本质上是一种把自己寄托于超越实体的形