道德“乌托邦”——老子的“小国寡民”思想

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1、道德“乌托邦”老子的“小国寡民"思想韩小飞(西北师范大学马克思主义学院，甘肃兰州730070)[摘要]老子是中国古代伟大的思想家，其“小国寡民”思想内涵丰富，表现在对国家规模的控制，处理对外关系问题，反对剥削与压迫、反对战争。崇尚和平四个方面。在新的时代条件下，。小国寡民”思想有着积极的现实意义。[关键词】老子；“小国寡民”思想；和谐社会【中圈分类号】B223．I[文献标识码】A[文章编号】1005-3115(2013)08--0077--02一、老子及其“小国寡民”思想久的文字等等制度文物。全行毁除。要使人类依旧回老子是中

2、国古代伟大的思想家，主张“道法自然”、“无到那无知无欲老死不相往来的乌托邦。”冯友兰在<中国哲为而治”、“少私寡欲”、“返朴归真”，其主要思想缩影是“小学史新编》中谈道：“小邦寡民’所强调的是营造的是一种国寡民”思想。适宜的生存之境，知足知止、无须为人为的欲求而奔波，没有因贪得而产生的角逐，没有为名利而产生的争夺，彼此小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重相安无事。人的生存本来是简单的，只是由于企图求得最死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，大幸福，不断扩张欲望和需要，人为的添设出许多复杂的无所陈之。民复结绳而用之。甘其食

3、，美其服，内容，也无谓的增添了许多焦虑和烦恼。老子主张‘损’，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民‘损之又损’恢复人的本然真态和自然状态，‘知其文明，守至老死，不相往来。其素朴’体现出人的一种精神境界。”总之，老子给我们描绘的是一个甘食、美服、安居、乐俗的美好和谐社会。对这段话的理解，学术界有很大分歧。陈鼓应先生在二、“小国寡民”的思想内涵<老子注释及评介》中谈道：“小国寡民’是老子在古代农(一)对国家规模的控制村社会基础上所理想化的民间生活情景，实际上是一种理老子所描述的国度是“小国寡民”状态：“国小”、“民想化的小

4、农农村。保持着古代公社的形式。老子主张有寡”，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”。其“国”。有统治，这种社会中还有‘甲兵’，而且能够‘甘其食实，老子并不是强求国家要小，人口要少，他反对的是诸侯美其服’。这些都不象是原始社会的现象。只是企图稳定小兼并战争，认为国家(应理解为城邦)小，人口少，诸侯国就农经济，要统治者不干扰人民，让小农经济自由发展。”胡没有能力同周天子抗衡，就不会你争我夺，人民才能安居寄窗说：“研究老子的小国寡民思想。要分析产生这种理想乐业。虽有“什伯之器”，但人们弃而不用，就不会有战争爆的阶级根源及

5、时代因素和所企图解决的问题。这是针对当发了。所以，老子强调的是清静、自然、无为、少私寡欲。时的广土众民政策而发的。认为此政策是一切祸患的根(二)处理对外关系问题源。做到小国寡民，可以消弥兼并战争；做到‘虽有甲兵，无老子所设想的“小国寡民”是自我生产、自己消费的自所陈之’。便可以避免因获取物质资料而酿成社会纷扰的给自足社会，他希望人们能够尽量减少与外界的联系，因工艺技巧，‘使有什伯之器而不用’，便可以取消使民难治为这样就会减少摩擦，减少矛盾，人们就能够过上清心寡的智慧，而用结绳以记事的方法来代替，便可以使人民安欲、和平安宁的生

6、活。因此，老子提出“使民重死而不远徙。于俭朴的生活，不为奢泰的嗜欲所诱惑；便可以使人民重虽有舟舆，无所乘之”，“民至老死，不相往来”。死而不远徙，以至老死不相往来，连舟车等交通工具都可(三)反对剥削与压迫一并废除。这种理想与当时的历史任务是背道而驰的，不在老子生活的年代，各诸侯国为了争当霸主，“挟天子可能解决历史所提出的问题。”以令诸侯”，搜刮民脂，对人民进行残酷的剥削与掠夺，社有人认为这是老子的消极避世思想。是老子希望放弃会一片混乱。“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难一些文明成果、回归到原始落后的社会状态。“这种学说

7、，治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，要想把一切交通利器，守卫的甲兵，代人工的机械，行远传是以轻死。”“天下忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人’譬键程Sll÷。获鬏◇A秘11万方数据多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。”老子希望统治阶都很重要。级能够“道法自然”、“清静无为”、“少私寡欲”。老子设想的三、“小国寡民”思想的现代意义“小国寡民”思想自始至终都没提到统治阶级，他希望统治中国把马克思主义思想作为社会主义社会的指导思阶级能够以“无为”而达到“无不为”，让老百姓感受不到统想，共产主义社会是中国的

8、最终社会理想。共产主义社会治阶级的存在，让他们在自然的状态下过纯朴自然的生活。是这样的一个社会：在生产资料公有制的基础上，消灭阶(四)反对战争，崇尚和平级，消除了压迫，社会生产力高度发展，实行各尽所能，按老子坚决反对战争。他说：“师之所处，荆棘生焉，大军需分配，社会中的人全面发展，人与自然