【天王送分】古代文学史先秦两汉

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1、古代文学史——先秦两汉绪论l三古、七段（P12）上古期：先秦两汉（公元3世纪以前）第一段：先秦第二段：秦汉中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）第三段：魏晋至唐中叶（天宝末）第四段：唐中叶至南宋末第五段：元初至明中叶（正德末）近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初）第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840）第七段：鸦片战争至“五四”运动先秦l先秦文学的范畴z广义的先秦文学指秦统一之前直至远古。z狭义的先秦文学指春秋战国之时，春秋以前文学作品遗留不多。l先秦文学的分期1、原始社会时期（

2、20万年前到五千年前）原始社会的文化：远古神话传说与歌谣2、奴隶社会时期（公元前21世纪－771年）包括夏、商、西周（公元前21世纪－771年）3、奴隶制瓦解和封建制度初步确立时期（春秋战国）前770年（平王东迁）－前475年－前221年[春秋时期][战国时期]历史背景：奴隶制衰落，王宝衰败、诸侯兼并、大国争霸士阶层空前的壮大与活跃、处士横议，百家争鸣文化：（1）历史散文：《春秋》（前772－前481）《左传》（前772－前468）《国语》（前1000－前440）《战国策》（前460－前220）（2）

3、哲学散文（诸子散文）百家争鸣的产物、影响最大四家：儒、墨、道、法诸子散文的发展：第一阶段（春秋战国之交）：《论语》、《墨子》第二阶段（战国中期）：《孟子》、《庄子》第三阶段（战国末期）：《荀子》、《韩非》（3）诗歌：《诗经》、《楚辞》l上古神话一、什么是神话1、神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式“本身”（马克思）。2、神话是远古人民创作的另一种口头文学，它们幻想的形式反映自然界和社会生活。二、神话的产生与记录1.出土的远古资料：神形刻绘、岩画中神像、出土帛书等。92.文

4、献资料①诗经：《商颂·玄鸟》、《大雅·生民》②楚辞：《离骚》、《天问》、《九歌》③史书：《左传》、《国语》、《逸周书》④诸子：《庄子》、《穆天子传》⑤《山海经》⑥秦汉时成书的《吕氏春秋》、《淮南子》。三、中国神话的内容：1.创世神话－探索宇宙自然，对人类自身力量的肯定《盘古开天地》2.始祖神话－探索人类起源，母系氏族社会的反映《女娲补天》《女娲造人》3.自然神话－人类解释自然与自然作斗争的传说关于自然神的故事。洪水神话4.战争神话－解释社会现象反映古代的社会斗争（部落之间的战争与融合）《黄帝擒蚩尤》《

5、炎黄之战》炎、黄二帝之争，华夏民族形成5.英雄神话－反映古代的发明创造、勇气与理想《后羿射日》：弓箭的发明、为民除害《夸父逐日》：奋力拼博《精卫填海》：与自然抗争《刑天舞干戚》：反抗天帝，顽强抗争四、神话中的民族精神1.深重的忧患意识2.厚生爱民意识3.先民的反抗精神五、上古神话的散失、演化与影响1.神话的历史化，史家对神话的采用与删削2.儒道两家对神话的改造道教改造神话为仙话3.古代神话的价值及对后世的影响①神话成为后世文学创作的素材→“土壤”，浪漫主义之源。后羿射日、嫦娥奔月、大禹治水。②影响文学

6、创作的思维方式、表现手法、欣赏效果→“永久的魅力”思想上英雄主义、乐观主义。艺术形式上对浪漫主义创作的启发：屈原、李白、李贺、苏轼、小说、神怪小说、戏曲。l诗经一、关于诗经1.名称由来：第一部诗歌总集、原名¡°诗¡±、¡°诗三百¡±。共有305篇。2.时间：周初至春秋中叶五百多年间的作品3.产生地域：多数(其余十三国风)产生黄河流域：陕西、山西、河南、河北、山东；少数产生于长江、汉水流域:《周南》、《召南》4.编集成书：①献诗说采诗说可信②孔子删诗说不可信二、诗经的分类：风、雅、颂风（160篇）：各诸

7、侯国的地方土乐。十五国风雅（105篇）:朝廷正乐，王畿地区正声雅乐。大雅（31）,小雅（74）颂（40篇）:宗庙祭祀之乐，舞曲歌辞。周颂（31）鲁颂（4）商颂（5）三、诗经的用途①用于典礼、讽谏、娱乐②乐官（太师）用乐语教国子从孔子起把《诗三百》作为政治、伦理的教科书，“教诗明志”③用于政治与外交场合－－《左传》多有记载。赋诗言志献诗陈志9四、流传与研究――“诗经学”《诗经》虽遭秦火，但由于学者讽诵，口耳相传汉代：齐、鲁、韩、毛四家（P62）齐之辕固（齐诗）、鲁人申培（鲁诗）、燕人韩婴（韩诗）—以上三

8、家今文（用汉代通行隶书）鲁人毛亨、赵之毛苌（毛诗）―古文（用战国时东方各国通行的大篆）五、《诗经》的内容（一）宗庙祭祀诗祭祀、歌颂祖先为主，或叙述部族发生、发展的历史。保存在《大雅》和《颂》中（二）周民族的史诗大雅中《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》（三）农事诗记录周人与农业生产相关的宗教活动及农业生产生活。（四）燕飨诗反映宫廷及贵族的欢聚饮宴。《小雅·鹿鸣》天子宴群臣、嘉宾，贵族宴宾客（五）怨剌诗反映丧乱、针砭时政、揭露统治阶级黑暗腐朽。主