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《儒家“仁”学思想对现代企业管理的启示》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、儒家“仁”学思想对现代企业管理的启示5000年悠久的历史，积淀了中华民族独具魅力、博大精深的儒家文化。儒家思想是无数古圣先贤、仁人志士苦苦思索、探求的结晶，是中华民族智慧的凝结，更是我们道德规范、价值取向、行为准则的集中体现。潜心研究儒家思想不仅可以修身养性，而且对指导现代企业管理具有较强的现实意义。 孔子作为中国儒学的创始人,其核心思想是“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”，其中，“仁”学思想又是孔子儒学的中心内容，它是孔子关于社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映出他的哲学观点，对后世影响深远。 一、儒家“仁”学思想的主要内容 在《论语》一书中,孔子讲到“仁”10
2、0多处,但在不同场合,孔子对“仁”的解释又各不相同。《论语》共载录了7条学生问仁时孔子对仁的正面阐释：樊迟问仁。子曰：“爱人。”子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者(恭、宽、信、敏、惠)于天下,为仁矣。”(《阳货》)樊迟问仁。子曰：“居处恭,执事敬,与人忠。”(《子路》)仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”(《颜渊》)樊迟问仁。曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。”(《雍也》)司马牛问仁。子曰：“仁者,其言也�。”(《颜渊》)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”(《颜渊》) 这些论“仁”的实例,是孔子在特定条件下对仁的不同
3、侧面所做的具体阐释,虽然彼此之间看似不尽统一，然而从逻辑上讲,孔子论“仁”的真正含义体现在孔子一生不断追求的自我修养，从而使自己超凡入圣而臻于人生极致的境界。 “仁学”思想应用于企业管理,最集中地体现在追求“修己以安人”的“内圣外王之道”，共包括两部分,第一部分是“修己”以达“内圣”,第二部分是“安人”以达“外王”。它首先要求企业管理者按“仁学”体系的要求进行自我修养、陶冶性情，然后又用“仁”的原则去管理企业。管理者只有具备良好的道德理性素质,才能管理好别人。也即孔子提倡的“己欲立而立人,己欲达而达人”的境界。 二、“仁”学管理思想的传统意义 孔子把“修己”作为“安人”的前
4、提，是把管理者的自我修养放在管理活动的首要地位，进而制定出整套关于“修己”的办法。这充分体现了他特别重视管理者自我管理的思想风格，值得管理者借鉴的主要有四个方面: 一是“好学”。孔子传道于弟子曰：“吾少而好学，晚而闻道，以此博矣。”孔子一生“敏而好学”、“学而不厌”。孔子还指出：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”从而为修身迈出第一步。 二是“躬行”。孔子认为，学习只是修身的入门，修身仅仅“学道”是不够的，还要“躬行”。所谓“躬行”即道德实践，就是要把学到的“道”付诸行动，在生活中贯彻“已所不欲，勿施于人”的“恕”道和“已欲立而立人，已欲达而达人”的“忠”
5、道。 三是“自省”。“自省”即自我批评，是孔子道德修养的一种重要方法。孔门弟子曾子言：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”道德修养是一个渐进的过程，只有不懈努力，才能达到“积善成德”的境界。 四是“慎独”。“慎独”是儒家另一重要的道德修养方法。孔子告知弟子“贫而无谄，富而无骄”“未若贫而乐，富而好礼者也”循循善诱教导他的弟子做人的最高境界是：一个人能够不被富足的生活蛊惑，又能在贫贱中保持着做人的尊严和内心的快乐。 孔子的“好学、躬行、内省、慎独”的修身方法，对于管理者道德修养的提高有着重要的借鉴作用。特别是当今社会物质欲望膨胀、生活节奏加快、行业竞
6、争加剧的状态下，更是为我们提供了一个修身养性、独善其身的解惑思路。 孔子的“安人”方法很多，值得管理者在现代管理中加以借鉴的，主要有四个层次： 一是先富后教。孔子主张“富而后教”(《子路》)、“因民之所利而利之”，即是顺应着人们的心，去追求富裕的生活。孔子承认“富与贵，是人之所欲也”(《礼记・射义》)，被管理者在物质基础富裕之后，要进一步的管理。孔子推荐的方案是――“加以道德教育”。若忽视道德教育这一环，就可能陷入物质生活优裕而精神生活贫困的境况。 二是自正其身。作为一个管理者的形象如何，会直接影响到“安人”的效果。孔子一再强调，管理者必须先行自正其身。在《颜
7、渊》篇，孔子说：“政者，正也。子帅以正，执敢不正?”孔子认为，“君子之德风，小人之德草。草上之风，必恨。”就是说，优秀的管理者，最好象风那样，微微地吹着，使被管理者如草一般，在和煦中不知不觉地自愿顺风而倒。 三是尊重人格。就君与臣的关系来看，君对臣能以礼相待，臣对君才会以忠相报，二者的关系是相对的，而不是绝对的；是双向的，而不是单向的。双方互相理解，懂得“为君难、为臣不易”(《子路》)的道理，一切事情都好办了。从人与人的关系来看，“己欲立而立人，己欲达而达人”(《雍也》)。也就
