浅析《阿q正传》中讽刺手法的运用

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1、浅析《阿Q正传》中讽刺手法的运用浅析《阿Q正传》中讽刺手法的运用鲁迅是一位伟大的讽刺艺术家，他继承和发扬了中国古典文学的优良传统。他对《儒林外史》的讽刺艺术很是称赞，他说：吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽；于是说部中乃始有足称讽刺之书（《中国小说史略》）。鲁迅不仅赞扬《儒林外史》的讽刺艺术，而且在创作实践上受《儒林外史》讽刺艺术的影响。这一点，我们从《呐喊》、《彷徨》的一些讽刺性很强的小说中可以看到，在《阿Q正传》中，尤其表现的很突出。　　《阿Q正传》是中国现代文学史上

2、讽刺文学的典范。在这篇小说中，鲁迅站在人民大众的立场上，以鲜明强烈的爱憎，尖锐地讽刺了赵太爷、钱太爷、假洋鬼子一类封建地主阶级的代表人物，也辛辣地嘲讽了有着严重精神胜利法的阿Q。当然，鲁迅对这两种不同阶级人物的讽刺，抱着不同的态度和目的。对本文由.L.收集整理封建地主阶级的代表人物及其奴才走狗，鲁迅通过讽刺性的描写，给予了彻底的揭露和否定。而对阿Q的讽刺，则怀着满腔忧愤，从哀其不幸怒其不争的思想感情出发，在描写他的悲剧的同时，对他的弱点，特别是精神胜利法，进行了有力的批判和否定，企图促使具有阿Q弱点的人们迅速觉悟起来。　　《

3、阿Q正传》的讽刺艺术，有鲜明的特点，这里我只就其中两点谈谈自己的看法。　　一、高度的艺术真实　　真实性是现实主义创作方法的一个基本原则，也是构成文学作品艺术美的一个基本要素。高尔基说对于人类和人类生活的各种情况作真实的赤裸裸的描写，谓之现实主义。在《阿Q正传》中，鲁迅对于封建地主阶级代表人物的讽刺，对于阿Q的讽刺，是遵循现实主义原则的。使人们仿佛看到其中每个人物的一举一动，一言一语，一喜一怒，充满了浓烈的生活气息，对赵太爷的讽刺就是如此。　　赵太爷是未庄封建势力的代表，他不仅残酷地压迫、剥削和奴役阿Q，而且迫使阿Q离开了未庄

4、，到城里去当了小偷。当阿Q带着一些东西回到未庄以后，赵太爷明明怀疑，阿Q实在有些古怪，可能是偷来的东西，并且告诉家人门窗应该小心些。但是，惟利是图、贪得无厌的赵太爷听说贱闺的妇女们从阿Q手中买到价廉物美的便宜货，也垂涎三尺，于是家族决议，便托邹七嫂即可去寻阿Q，而且为此新辟了第三种例外，这晚上也姑且特准点油灯。把阿Q叫来后，他一反过去对阿Q任意欺压的常态，态度也变得客气，语气也变得温和了。其目的在于欺骗阿Q的东西，鲁迅对赵太爷这种表里不一的言行所作的讽刺描写是十分真实生动的，它深刻地揭露了赵太爷灵魂的丑恶。　　鲁迅对阿Q的讽

5、刺，主要集中在精神胜利法上面，阿Q被人揪住其辫子，在壁上碰了四五个响头，他没有反抗的勇气，却心里想我总算被儿子打了，现在的世界真不象样，于是也心满意足了。当他在赌钱赢了又赢的时候，便兴高采烈得非常，叫嚷天门两块；可是当他的钱被人乘着混乱抢走，并且似乎也挨了几拳几脚的时候，他却立刻转败为胜。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个咀巴，热剌剌的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是另一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，虽然还有些热辣辣心满意足的得胜的躺下了。在阿Q的言行中，总是存在着客观实际的失败与他主

6、观上自以为胜利的矛盾。鲁迅正是抓住了这一矛盾，来对阿Q的精神胜利法进行有力的讽刺，从而反映了生活的真实，揭示了阿Q的性格特征和精神特征。　　二、合理的艺术夸张　　文学艺术作品为了突出某些事物的特征及其本质，给予读者更鲜明更强烈的教育和美感，作者也可以在坚持真实性的基础上，对所描写的事物进行夸张。在讽刺作品中，作者为了更辛辣地嘲讽反面人物或落后现象，常常将某些特征加以夸张。《阿Q正传》既然是讽刺作品的典范，当然夸张手法运用也很突出。　　从根本上来看，在阿Q这个流浪雇农的身上，集中表现了那么多、那么严重的精神胜利法，这不仅是典范

7、创造的问题，也是运用夸张手法描写的结果。这一点，极象塞万提斯的《唐诘诃德》，因为在现实生活中是找不到一个人具有阿Q那么多、那么严重的精神胜利法。这个根本特点，自然也是通过对于阿Q的肖像、思想和动作的夸张描写来体现的。比如描写为了维护自己的缺点，不敢面对现实，就写他因为怕说及自己头上的癞疮疤，便讳说癞以及近于赖的声音，后来推而广之，光也讳，亮也讳，再后来灯烛都讳了。这便是对阿Q肖像的夸张。又写他和王胡比捉虱子，也是运用夸张的手法；写阿Q在判决书上画一个圆圈，生怕被人笑话，立志要画得圆，这同样也是夸张的描写。但是，上述种种夸张的

8、描写并不使人有捏造之感，而是感到真实可信。因为这些不仅是生活中可能发生的，合乎逻辑的，而且符合阿Q的性格和精神特点，突出了他的精神胜利法的本质。　　《阿Q正传》的艺术性是和它高度的思想性一致的，是完美的统一，我们应从多方面、多角度来探讨和欣赏它的艺术成就和特色，从中得到有益的东西。