浅析走向“间性哲学”的跨文化论文

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1、浅析走向“间性哲学”的跨文化论文走向“间性哲学”的跨文化论文导读：本论文是一篇关于走向“间性哲学”的跨文化的优秀论文范文,对正在写有关于文化论文的写有一定的参考和指导作用,摘要：比较文学面对着一次新的研究范式的转型，从影响研究、平行研究进入“间性研究”。后殖民主义文化批判理论既有贡献又有局限，曾经推动比较文学向跨文化研究开放的后殖民主义文化批判理论，指出了东方主义的文化陷阱，却没有提供超越东方主义的文化前景。公正客观地认识西方现代性文化，倡导一种全球意识的、跨文化的文化间性伦理，走向“间性哲学”的跨文化研究，是汉语学术界目前面对西方现代性主流思潮与后殖民主义文化批判的合理反应。　　关键词

2、：后殖民主义；间性哲学；跨文化研究；比较文学转型　　0257-5833(2007)10-0162-08　　　　简介：周宁，厦门大学中文系教授（福建厦门361005）　　　　后殖民主义文化批判理论曾经作为跨文化研究的思想武器，风靡一时。但是，在后殖民主义文化批判大旗下开展的跨文化研究，本身的身份、立场与价值，又有诸多可疑之处。它在西方文化体系之内揭示了西方帝国主义的文化霸权，但在西方文化之外却可能滋养偏狭、封闭、狂热的民族主义态度；它揭示了西方现代世界性扩张的一个精神侧面，即霸道的、偏狭的、傲慢的沙文主义与种族主义态度，却遮蔽了另一个精神侧面，即谦逊的、开放的、反思的相对主义与怀疑主义态度

3、；后殖民主义文化批判关注的是不同文化间关系中的陷害与屈辱、冲突与危险的一面，它提供了批判后殖民主义文化的进路，却没有指出超越后殖民主义文化的出路，没有指出一种交往理性、对话精神的可见性前景与可能性方向。超越东方主义的真正出路，是倡导一种全球意识的、跨文化的文化间性伦理，走向超越主体立场的“间性哲学”启迪下的跨文化研究。这一步将迎来比较文学研究的一次新的转型。　　　　一　　　　当今时代的跨文化研究无法回避后殖民主义文化的批判理由。萨义德的研究作为话语的东方主义，至少有三重含义：（1）欧洲19世纪形成的有关东方的一整套知识体系；（2）该知识体系生成的将东方异类化的神话或“套话”；（3）东方主

4、义话语建制的西方对东方的权力关系。萨义德的研究主要集中在19世纪，他从大量的文本中分析东方学赋予“东方”的所谓“东方性”特征。这些特征包括人种的、心理的、政治的、宗教的、历史的、语言的等多方面的内容，在任何一个时代都被确定为超时代的某种本质，东方不仅是一成不变的，而且是普遍相同的，既无变化的个性又无多样的丰富性。东方主义是一个自指涉的系统，它制造了一个西方之东方，这个东方是具有某种怪异性的、一成不变的、低劣的、被动的文化他者，它的作用是解释西方或认同西方。　　东方主义话语形成于19世走向“间性哲学”的跨文化由写论文的好帮手.zbjy.提供,.纪，主要包括三种套话：　　1、东方主义是一套关

5、于自由与奴役的话语。东方专制主义以理论的形式源于古希腊，成于现代，从启蒙运动到冷战时代，从孟德斯鸠到魏特夫。它认为东方是一种没有差异的社会，权力集中在由官僚阶层扶持的独裁君主身上（与分权制对立），国家极权彻底打碎社会力量（与市民社会对立）。　　2、东方主义是一套关于进步与停滞的话语。有关东方的专制与停滞的表述是相互关联的。东方社会的专制奴役、单一性与家长制限制了个性与自由，窒息了精神的发展与个人民族的创造力。专制导致停滞。西方现代意识构筑启蒙的自由与进步神话时，将东方专制与停滞作为被否定的他者。地理的二元区分便具有了文化作用。　　3、东方主义是一套关于理性与感性的话语。西方自由与进步的精

6、神根源是理性主义，东方专制与停滞的理由是感性主义或感官纵欲主义。西方的理性与宗教传统使西方富于纪律与约束甚至禁欲方面的自觉。相对而言，东方则是感性的、纵欲的、道德堕落，心智幼稚，缺乏理智、意志、思维混乱、没有逻辑、不负责任、不讲信用的未成熟的民族。这三种套话，无不将东方设定为西方之他者，使西方体认到并确认自身文明的作用与价值。　　萨义德的《东方学》开创的后殖民主义文化批判，揭示了东方学中隐藏的文化帝国主义阴谋。东方学构筑低劣、被动、堕落、邪恶的东方形象，为西方的殖民扩张奠定基础、铺平道路。萨义德认为，研究西方的东方学话语如何将东方当作“他者”构筑其知识谱系，有三重作用：“第一，以一种前所

7、未有的方式将他们的学术谱系呈现在他们面前；第二，对他们的著作大多依赖的、常常是未受质疑的那些假定提出批评，希望引起进一步的讨论……所有这些理由都不仅与西方关于他者的概念和对他者的处理有关，而且与西方文化在维柯所说的民族大家族（theworldofnations）中所起的极为重要的作用有关。最后，对所谓‘第三世界’的读者而言，这一研究……是理解西方文化话语力量的一个途径……显示文化霸权所具有的令人生畏的结构，以及特别是对前殖民地民族而