浅谈云南盆景文化的“源”与“流”

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1、浅谈云南盆景文化的“源”与“流”云南盆景文化的“源”与“流”论文导读：本论文是一篇关于云南盆景文化的“源”与“流”的优秀论文范文,对正在写有关于盆景论文的写有一定的参考和指导作用,扬州国际盆景大会的召开，亦或是第二届云南省盆景艺术研讨会的召开，将对云南盆景界带来何种影响，是否会成为云南盆景发展的“引擎”，从而引领云南盆景走向全国？我们又能从近来的这些活动中吸取哪些盆景创作、欣赏、修养等经验，得到何种启迪？围绕着这些活动，特组织召开了这次会议，以期对云南盆景展开更广、更深的深思。如果对当前云南盆景发展的处境不能

2、正视或者避而不谈，则失去了这次研讨会的作用。因此，总结、分析当前云南盆景所面对的处境，存在的理由，找出今后努力的方向。这是迫在眉睫的任务，也是推动云南盆景健康发展的动力。　　一、云南盆景文化的“源”——历史沿革　　1.历史的渊源　　如果说云南盆景文化的发展方向是“流”的话，那么，云南盆景的历史背景则是“源”。只有“流”与“源”之间的统一发展，才能构成云南盆景文化的完整。　　由于缺乏史料的记载，我们今天要真正理清云南盆景的源头，实难轻易地一窥堂奥。不过从昆明、通海等地保留至今的一些盆景作品以及白忠老师的考证中，

3、我们依稀可以看到：在中国盆景艺术的历史长河中，由于中国盆景艺术作为中华民族文化的一种表现形式和载体，多少受到传统习俗的影响，在盆景的创作中表现吉祥、喜庆的传统文化习俗。在这样的背景下，盆景艺人匠心独运地将中国书法艺术与翁景艺术结合起来，利用桃、梅等材料创造性地制作成“寿”字。这样，文字型树桩盆景应运而生，并逐渐形成了将中国书法与盆景艺术融为一体的“书法式”盆景艺术。在明朝洪武年间，由于汉民族大量迁徙入滇，“书法式”盆景艺术也随之从中原地区传入云南。　　“书法式”盆景艺术传入云南后，逐渐与云南本土民族文化融为一

4、体，经数百年的探索和云南盆景艺人的辛勤耕耘，得以保存并发扬光大。从创作形式上来说，除“书法式”外，尚有“枯木逢春式”和工艺盆景中的“立体图案式”、“平面图案式”等：从创作材料上来说，除了桃、梅外，还有紫薇、贴梗海棠等。　　现存于昆明大观公园内的大型书法“寿”字紫薇盆景，其已无从知晓。据昆明盆景前辈徐老先生介绍，该盆景树龄已逾三百年，这是迄今为止云南现存最古老的盆景。在云南书法盆景的代表人物中，有苏莲科、苏荣、王德才、苏佩仁、王荣、白嘉祥、袁锡章、苏润、白宽、王云华、徐宝、阚庆余等盆景老艺人。其中以原云南轮胎厂

5、高级工程师白忠老师最具代表性，由白忠老师制作的大型工艺盆景《炎黄瓶》曾在1987年北京全国第一届花卉博览会上荣获蟠扎佳作奖，连同其后创作的《花灯高照》被昆明市官渡区公园管理处收藏。白忠老师还将唐代诗人张继的《枫桥夜泊》一诗制作成紫薇盆景，现存于昆明西山华亭寺。　　云南盆景雏形始于明末清初，形成于清末民初，上世纪30、40年代较为兴盛，40年代末期开始衰落，70年代一度走入低谷。进入80年代后，云南盆景的数量、种类及艺术水平等方面都进入了发展的空前时代。2000年6月成立的云南省盆景赏石协会，更是将云南盆景的发

6、展推向了一个新的高度。云南盆景自1985年在上海举办的中国盆景艺术展到2008年在南京举办的第七届全国盆景展中，先后11次参加了全国大型花卉盆景展览活动，对云南盆景技艺的提高、盆景的发展方向起到了积极的引导和推动作用。但我们也应清醒地认识到，由于历史、政治、经济等诸多因素的影口向，云南传统盆景技法将面对失传的危机，整理传统盆景历史资料，收集抢救现存传统盆景和盆景技法已刻不容缓。在继承传统的基础上推陈出新，创作出符合当代人们的思想情感和审美情趣的作品。这是云南盆景界同仁紧迫而光荣的共同任务，也是云南盆景发展的方

7、向。　　2.目前的处境　　多年来，我们直深思云南本土的盆景创作如何与全国接轨，如何与全国流的作品比肩，但理想与现实中间横亘着的一道鸿沟，无论是传统的滇派“规则式”盆景，还是创新、求精的“自然式”盆景，我们试图在传统与创新之间找到一种结合，其结果还是不尽人意。　　一方面，我们为先进省区的盆景而感慨万千：另一方面，我们又为云南的目前状况与先进地区的差距而叹息。这种复杂的情绪，有焦虑、有期盼：有自信，也有失望。其实，这种心态不难理解，这是渴望云南盆景能被盆景界认同，希望我们的盆景作品，我们的盆景人士能融入全国盆景的

8、发展潮流，对中国盆景的发展作出应有的贡献。云南丰富繁杂的盆景资源优势和动人心魄的自然画卷，岂能总处于中国盆景艺术的边缘？　　2000年以后，中国盆景艺术大发展的繁荣局面，似乎让云南盆景找到了跨越鸿沟的桥梁。在更加多元化的艺术表达层次上来把握创作的自我表现形式，这无疑是云南盆景艺术创新的标志。　　然而，盆景艺术是一个比较寂寞的领域，它不像珠宝玉石、字画、赏石那么吸引人的眼球。可当前云南原生桩的热销、技