佛说阿弥陀经疏钞

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1、佛说阿弥陀经疏钞明• 莲池大师著目录古杭云栖莲池大师塔铭1佛说阿弥陀经疏钞卷一11佛说阿弥陀经疏钞卷二71佛说阿弥陀经疏钞卷三141佛说阿弥陀经疏钞卷四209古杭云栖莲池大师塔铭（明）憨山德清撰欲海横流，三毒炽然，孰能遏狂澜以清烈焰？自非应身大士，又何能醒颠暝而朗长夜？时当后五百年，尤难其人，是于云栖大师深有感焉。师讳袾宏，字佛慧。别号莲池，志所归也。俗姓沈氏，古杭仁和人，世为名族。父德鉴，号明斋先生。母周氏。师生而颖异，世味澹如。年十七，补邑庠，试屡冠诸生，以学行重一时，于科第犹掇之也。顾师志在出世，每书“生死事大”四字于

2、案头。时从游者日进，即讲艺，必折归佛理，业已栖心净土矣。家戒杀生，祭必素。居常太息曰：“人命过隙耳，浮生几何！吾三十不售，定超然长往矣，何终身事龌龊哉！”前妇张氏生一子，殇，顷妇亦亡，即不欲娶。母强之，议婚汤氏。汤贫，女斋蔬。比有富者欲得师为佳婿，阴间之。师竟纳汤，然意不欲成夫妇礼。年二十七，父丧。三十一，母丧。因涕泣曰：“亲恩罔极，正吾报答时也！”至是而长往之志决矣。嘉靖乙丑除日，师命汤点茶，捧至案，盏裂。师笑曰：“因缘无不散之理。”明年丙寅，诀汤曰：“恩爱不常，生死莫代。吾往矣，汝自为计。”汤亦洒然曰：“君先往，吾徐行耳

3、。”师乃作“一笔勾”词，竟投西山无门洞性天理和尚祝发，乞昭庆寺无尘玉律师就坛受具。居顷，即单瓢只杖游诸方，遍参知识。北游五台，感文殊放光。至伏牛，随众炼魔。入京师，参遍融、笑岩二大老，皆有开发。过东昌，忽有悟。作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇？焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。”师以母服未阕，乃怀木主以游，每食必供，居必奉，其哀慕如此。至金陵瓦官寺，病几绝，时即欲以就茶毗者。师微曰：“吾一息尚存耳。”乃寝，病间归，越中多禅期，师与会者五，终不知邻单姓字。隆庆辛未，师乞食梵村，见云栖山水幽寂，遂有终焉之志。山故伏虎禅师刹

4、也，杨国柱、陈如玉等为结茅三楹以栖之。师吊影寒岩，曾绝粮七日，倚壁危坐而已。村多虎，环山四十里，岁伤不下数十人，居民最苦之。师发悲恳，为讽经施食，虎患遂宁。岁亢旱，村民乞师祷雨。师笑曰：“吾但知念佛，无他术也。”众坚请。师不得已，出，乃击木鱼，循田念佛，时雨随注，如足所及。民异之，因相与累累然肩材木荷锄镢，竞发其地，得碣础而指之曰：“此云栖寺故物也。师福吾村，吾愿鼎新之，以永吾福。”不日成兰若。然外无崇门，中无大殿，惟禅堂安僧，法堂奉经像，余取蔽风雨耳。自此法道大振，海内衲子归心，遂成丛林。师悲末法教网灭裂，禅道不明，众生业

5、深垢重，以醍醐而贮秽器，吾所惧也。且佛设三学以化群生，戒为基本。基不立，定慧何依？思行利导，必固本根。第国制，南北戒坛，久禁不行。予即愿振颓纲，亦何敢违宪令？因令众半月半月诵《梵网戒经》及比丘诸戒品，由是远近皆归。师以精严律制为第一行，著《沙弥要略》、《具戒便蒙》、《梵网经疏发隐》，以发明之。初师发足参方，从参究念佛得力。至是遂开净土一门，普摄三根，极力主张，乃著《弥陀疏钞》十万余言，融会事理，指归唯心。又忆昔见《高峰语录》，谓自来参究此事，最极精锐，无逾此师之纯钢铸就者，向怀之行脚。惟时师意并匡山、永明而一之。更录古德机缘

6、中吃紧语编之，曰《禅关策进》，并刻之，以示参究之诀。盖显禅净双修，不出一心。是知师之化权微矣。梵村旧有朱桥，屡被潮汐冲塌，行者病涉。太守余公良枢请师倡造。师云：“欲我为者，无论贫富贵贱，人施银八分而止。”独用八者，意取坤土以制水也。微矣，或言：“工大施微，恐难竣事。”师云：“心力多，则功自不朽。”不日累千金，鸠工筑基，每下一桩，持咒百遍。潮汐不至者数日，桥竟成。昔钱越王以万弩射之不回，师以一心力当之，何术哉！万历戊子，岁大疫，日毙千人，余公复请师就灵芝寺禳之，疾遂止。净慈僧性莲，请讲《圆觉经》，听者日数万指，如屏百匝。因赎寺

7、前万工池，后师八十诞辰，又增拓之。合城中上方、长寿两池皆为放生设。侍郎王公宗沐问：“夜来老鼠唧唧，说尽一部《华严经》。”师云：“猫儿突出时如何？”王无语。师自代云：“走却法师，留下讲案。”又书颂曰：“老鼠唧唧，《华严》历历。奇哉王侍郎，却被畜生惑。猫儿突出画堂前，床头说法无消息。无消息，《大方广佛华严经》，世主妙严品第一。”师道价日增，十方衲子如归，师一以慈接之。弟子日集居日隘，师意不庄严屋宇，聊取安适支阁而已。其设清规益严肃。众有通堂，若精进、若老病、若十方，各别有堂。百执事各有寮，一一具锁钥，启闭以时。各有警策语，依期宣

8、说。夜有巡警，击板念佛，声传山谷，即倦者，眠不安，寝不梦。布萨羯磨，举功过，行赏罚，凛若冰霜。威如斧钺，即佛住祇桓，尚有六群扰众，此中无一敢诤而故犯者。虽非尽百丈规绳，而适时救弊，古今丛林，未有如今日之清肃者。具如《僧规约》，及诸警语，赫如也。极意戒杀生、崇放生，著文久行于世，海内多尊奉之