论审美体验与身体体验——从舒斯特曼的“身体美学”说开去.pdf

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1、第27卷第1期宁波工程学院学报V01．27No．12015年3月JOURNALOFNINGBOUNIVERSITYOFTECHNOLOGYMar．2015DOI：10．3969／j．issn．1008—7109．2015．01．008论审美体验与身体体验——从舒斯特曼的“身体美学”说开去毕唯乐(北京师范大学，北京100875)摘要：审美体验与身体体验的关系是美学学科中的重大问题。20世纪末，美国学者理查德．舒斯特曼首倡“身体美学”，进一步挑战了“贵心贱身”的西方哲学传统。舒斯特曼提出了一系列身体训练方案，旨

2、在将美学建成“高尚的生活艺术”，但仅靠身体训练难以达致其理论目标。中国古典美学中的全息身体观可为舒氏美学的完善提供有益借鉴。同时．舒斯特曼“身体美学”中的哲学关怀，在物欲社会也显得尤为必要，当代大众文化需要身体美学的介入。关键词：理查德·舒斯特曼；身体美学；审美体验；中国美学；当代文化中图分类号：B83—0文献标识码：A文章编号：1008—7109(2015)O1—0041—04美学既是古老的，又是年轻的。作为一种知识，它与人类一样古老；而作为学科，美学则是年轻的．其概念术语、理论边界等具有一定模糊性，在牵

3、涉研究对象、内容的“美感”范畴中，一个核心争论点便是美感的发生机制，即对审美体验与身体体验的辩证区分。部分学者将“审美体验与身体体验”视作“美感与快感”的等价议题，笔者以为不甚恰当：“美感与快感”区分的是审美活动中的精神享受、物性快适，考察的是愉悦感，因而是一组形成性概念；“审美体验与身体体验”区分的则是审美行为的性质、途径，考察的是美感体验，因而是一组过程性概念——在这个意义上，“美感与快感”应为“审美体验与身体体验”的子议题法国美学家顾约曾以自己某年夏天在比利牛斯山的经历，说明快感与美感的共通性：当精疲

4、力倦的他喝到在小溪中浸得冰凉的鲜乳时，有种起死回生、“不是喻快’两字可以形容的”『lJ感觉，有如一部舌尖上的田园交响曲。这个生动、妥帖的例子恰是审美体验与身体体验“沟通”的绝妙展现。本文以美国实用主义美学家理查德·舒斯特曼的“身体美学”为基点，阐发笔者对审美体验与身体体验的一些浅见。一、舒斯特曼的“身体美学”及其人文价值舒斯特曼从1996年开始构想将身体美学作为美学学科的独立分支提出，1999年，他在《美学与艺术批评》上发表了重要论文《身体美学：一个学科提议》，后来该文作为第十章收录在其著作《实用主义美学》

5、中。在论文中，舒斯特曼提出了身体美学的系统提纲，虽然他表示文中的问题“只显示了身体美学作为一个学科的提议所聚集和引起的问题中的-,'b部分”『21，但这也正式宣告了身体美学的诞生，其中的创造性见解不可小觑。在文中，舒斯特曼指出了一个十分关键的任务：以“身体”为中心重构美学，使之成为既包含理论又囊括实践的“生活艺术”。受过严格的分析哲学训练的舒斯特曼能坚持“哲学是一种生活方式”的观点，认为哲学应当指导人们幸福地生活，这无疑是令人振奋的。分析哲学“离开人的生活世界而专注于语义分析，会从根本上取消美学”[11，因

6、此，在从分析主义转向实用主义后，舒斯特曼便收稿日期：2014—10—06作者简介：毕唯乐，女，北京师范大学哲学与社会学学院哲学专业在读。42宁波工程学院学报2015年第1期致力于将作为西方艺术主题之一的“身体”引入哲学美学之中，使其从边缘回归中心。舒斯特曼的基本方法是追溯美学学科史：“当亚历山大·鲍姆嘉通构造美学一词来搁置一个正式的哲学学科的时候，他为那个学科设计的目标远远超出今天确立为哲学美学的中心问题：关于美的艺术和自然美的理论。”确切说来．鲍姆嘉通的“美学”更应称作“感性学”，“aesthetics”

7、一词源于古希腊语，原意为“感性认识”。因而，在舒斯特曼看来，若将美学视为“完善感性认识的科学”，则必须承认“感觉属于身体并深受身体条件影响”的事实前提。针对美学界历来贬抑身体的片面观点，舒斯特曼无不犀利地指出：“当我们认识到鲍姆嘉通在本质上将身体等同于感觉的低级官能，而刚好是这些官能的认识构成美学的真正对象的时候，这种否定美学的身体训练和理论就显得更为令人震惊了。”[21舒斯特曼美学的一大亮点，正是将鲍姆嘉通含糊的“感性”发展为明确的“感官”。进而强调身体对感性经验产生的根本性作用。由此，舒斯特曼通过追溯学

8、科谱系，对美学否定身体的正当性提出质疑，并合乎逻辑地解释了为何鲍姆嘉通之后的美学研究“从感性认识的广大领域减缩为美和美的艺术的狭窄范围”，“美学最初的实用主义和改良主义方面也消失了”，美学像哲学那样“从一个高尚的生活艺术收缩为狭小的、专门的大学学科”[zL这也正是舒斯特曼提出“身体美学”的理论背景。是故，舒斯特曼将“身体美学”阶段性地定义为：“对一个人的身体——作为感觉审美欣赏及创造性的自我塑造场所——经验和作用