一、“糠禅”的宗教性质

《一、“糠禅”的宗教性质》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、金元時期之“糠禪”初探福建退休學者連立昌；圓光佛學研究所專任講師王見川頁142“糠禪”又稱頭陀教，金天會初（1138年左右）與“瓢禪”同時存在過。“瓢禪”消息湮滅，已難知其詳，“康禪”尚有一點零星消息，初探如下，以就正于方家和廣大讀者。一、“糠禪”的宗教性質所謂的“糠禪”，誠如向達先生所言，是批評者之誣稱。[1]“糠禪”實即“修頭陀行者”苦修的一派佛教。“頭陀”梵文為Dhuta，譯為“杜多”或“抖擻”，意思是抖去一切塵緣，堅忍苦修，定慧自有心得，以達到彼岸，非一般出家的僧尼可比。據傳是釋迦大弟子“迦葉受

2、法于如來，謂少慾知足，常修頭陀行，故稱頭陀第一[2]。”“自迦葉啟教，彌勒受託”而此教遂行于世間[3]。此教派堅忍苦修，有十二條苦行作戒律，即著掃衣（當是蓑衣，意為破衣）、著三衣（破布拼製之衣）、常乞食、不作餘食（一次乞討不能下一頓再吃）、坐食、節量食、住阿藍若（荒野破屋）、塚間坐、樹下坐、露地坐、隨地坐、常坐不臥[4]。當然，原教規如此，苦行僧不論是否都能做到，比一般清修僧尼仍屬難能可貴。為什麼又稱“康禪”？疑為西域康國來華沙門所傳，金初劉紙衣禪師只是繼承而取“康禪”之名而已。因康國僧人稱謂上常加一“

3、康”字，如三國時來華之康居僧人稱“康僧會”[5]。又如唐時西域僧法藏，康居人，稱“康藏國師”等等[6]。可惜劉紙衣禪師的師承，僧傳無錄，大概只是個普通僧人而已。但禪僧中確也多有以紙衣為號的，如唐臨濟宗創始人義玄禪師有一徒稱涿州紙和尚[7]，宋代的漣水守堅道者，“在山常紙衣，閉戶不見人”[8]，也是個苦行頭陀。兩晉南北朝時苦行頭陀不少，尤以西域沙門為多，隋唐後已逐漸減少。1.周良霄、顧菊英《元代史》，頁740，上海人民出版社，1993年。2.參見《佛本行集經》〈大迦葉因緣品〉及《增一阿含經》卷三。3.程鉅

4、夫‧《雪樓集》卷二十一，〈諸路頭陀教門都提點誠公塔銘〉。4.《十二頭陀經》卷十五，〈大乘義章〉。5.《宋高僧傳》卷十八，〈僧會傳〉。6.同上書，卷五，〈法藏傳〉。7.《五燈會元》中冊卷十一，頁656，中華書局版。8.《佛祖統紀》卷四十四，第五冊，頁10，廣陵古籍刻印社版。頁143金初劉紙衣禪師重振此教，受戒的僧尼，當然不會刻板地住阿藍若，常乞食過日子，但確已十一傳至元初的溥光宗師，仍勵志苦修，保持清苦的戒律精神。元初中順大夫李鑑稱譽頭陀教七傳寂照“清淨寡欲，而自以為足”[9]。翰林學士閻復稱譽十一代宗師

5、溥光“平生戒行清修，……晚節亦自刻苦，有合吾儒惡衣惡食而志于道者[10]。”承旨程鉅夫稱譽寂照之徒寂庵，“自授道至入滅四十九年，敝衣蔬食，誦經受戒，持諸部咒，仡仡朝夕未嘗以寒暑廢，于其教可謂無愧矣！[11]”。元師趙德明曾著《頭陀賦》、《彌勒下生賦》以崇揚康禪[12]。燕城右司王公，行台劉公等一批官紳中人為了弘揚頭陀教，還把七代宗師寂照請來北京。士大夫由於常從政治角度衡量宗教，對異端、邪教是最敏感的，如康禪不是佛教一派，不可能長時期受到優容對待的。那麼為什麼金天定二十八年會有那條禁“糠禪”的法令呢？這下

6、面還要提到，為免重複，這裏就不贅述了。這裏只談一談耶律楚材為什麼大肆醜詆糠禪呢？有可能是因為他受他的師長燕京萬壽寺名僧行秀，即萬松老人的影響。僧人在宗旨、門戶上不同，批評對手是常有的，慧能創南禪，有些禪僧甚且呵佛罵祖，淨土宗有些僧侶也曾批評過，但沒有攻倒。白雲宗、白蓮宗初創時就受到一些僧人批評。當時被批評時，白雲宗、白蓮宗可是實在的佛教，一點也不邪，後來真的變質了，由異端漸變為邪教。那不是別的僧人攻倒的，是白雲宗、白蓮宗內在腐敗變質的結果。康禪出現時，又有僧人批評，是不足為奇的。曹洞宗禪僧萬松老人即著＜

7、糠禪賦＞大肆責難，“糠禪”貶稱，可能出自萬松。耶律楚材好講佛，與萬松交遊，十分崇拜敬重，萬松老人責難的，他當然也大加附和了，問題是他的批評是否有事實根據。他的批評有如下內容：“此曹毀像謗法，斥僧滅教。棄布施之方，杜懺悔之路，不救疾苦。敗壞孝風，實傷教化之甚者也。[13]”因為趙德明元帥曾撰文稱崇康禪，所以他寫信給趙予以反駁。看看這幾條批評意見能否站得住腳。首先是“毀像謗法，斥僧滅教”，康禪有正式寺院，一定塑有佛像，要不信奉者上寺院禮佛燒香也不可能了。9.析津志輯本《順天府志》卷七，頁85，"興教院"，北

8、京古籍出版社版。10.同上書，卷七，頁39，"勝因寺"。11.程鉅夫‧《雪樓集》卷二十一，〈諸路頭陀教門都提點誠公塔銘〉。12.周良霄、顧菊英《元代史》，頁740。13.耶律楚材：《湛然居士集》卷八，〈寄趙元帥書〉。頁144，猶嫌不足，十一代宗師還“遣法弟空庵、普照，門人寧道遷取經于（浙江）餘杭普寧寺。[14]”前面提及的諸路頭陀教門都提點寂庵（即靜照妙行大禪師），“誦經受戒，持諸部咒，仡仡朝夕未嘗以寒暑廢”。種種證據顯示，耶律楚材這條“毀