王国维的经学与史学研究

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1、所谓“国学”，乃“文”“史”“哲”“艺”“小”(“字”)王国维经学路向与新史学之构建2014年04月22日08:09来源：《学术月刊》2013年11期作者：王刚字号　　内容提要：王国维新史学的根基深植于传统之上，它是一种继承中的创造，以经学为起点，史学为归宿。当王国维从辛亥年开始经史转向后，对于经学及附于经学之上的小学给予了高度的重视，它们被王氏视为学术之根柢，“发温经之兴”成为了新的学术起点。从此，在经学方面，王国维开始由经宋学走向了汉学派；由演绎经学典籍中的哲思，走向了以考订为主；由不遵经学家法到逐步深入乾嘉堂奥。但是，以乾嘉为学术基础的王国维，在经学研习中并不轻视宋学，

2、而是汉宋并重。从近代学术转型的大背景下看王国维的学术，它是一种新材料与新问题下的新发展。　　关键词：王国维经学新史学学术转型　　作者简介：王刚(1971-)，男，江西省南昌市人，历史学博士，江西师范大学历史文化与旅游学院副教授，主要从事中国学术史、古代思想与文化等研究。 　　王国维在中国近代学术史上的开创性地位，历来为学界所公认。尤其自辛亥年后，他转治经史之学，以“二重证据”之法董理古代资料，被奉为“新史学的开山”①。王国维的史学以考订见长，长期以来被视为新史家中的考证派巨子。②众所周知，考证之学兴盛于清，就时间而言，以乾嘉时代为高峰期；从内容来说，以释经为主。所以，王国维的

3、史学成就与传统学术，尤其是经学之间有着极为重要的联系，他的很多成果正是在清代经学家的基础上推进产生的。为此，笔者不揣浅陋，以王氏的经学路向为切入点，观察在其新史学的构建中，这一传统学术因素占据何等地位，对于王氏的学术发展起到何等作用，以至于如何转化为新的学术资源。并希冀通过这一个案的探讨，更深切地观察和体会近代学术转型中的知识理路及学科范式的转换。　　一王国维学术转向中的经学面貌　　在王国维的一生中，曾发生多次学术转向，王氏弟子徐中舒将他的“为学次第”分为四个时期，其中最重要的是最后一次转向，此期进入了王氏的学术“自创时代”，“成从古未有之盛。”③王国维为人所称道的史学成就，

4、就完成于这一时段，并且伴随着王氏的经学大转型而来。　　这一关键期起自1911年辛亥革命爆发，王国维随罗振玉寓居日本京都，开始致力于古史研究，此后日渐享誉学坛，直至1927年投湖殒命。在这一时期中，尤为值得关注的是在日本的五年。在王国维1916年返国前的四五年间，他在此地一直沉潜于经史、小学之中，笔耕甚勤，为以后的学术发展奠定了坚实的基础。王国维曾追忆道：“自辛亥十月寓居京都，至是已五度岁。实计在京都四岁余。此四年中，生活在一生中最为简单，惟学问变化滋甚。”④“变化滋甚”中最引人注目处，当数为了古史研究的深入，开始系统地研习经学和小学，尤其是认真研读《十三经注疏》。在1913年

5、3月给缪荃孙的信中，王国维表示：“日读《注疏》一卷，拟自‘三礼’始，以及他经，期以不间断，不知能持久否？”11月，他再次提及此事，说道：“今年发温经之兴，将《三礼注疏》圈点一过。”⑤　　辛亥前的王国维，学术兴趣主要在哲学和文学上，经学不是他的研习重点，三十岁时，他对自己早年的学习经历作过如下的回顾：　　(小时)家有书五六箧，除《十三经注疏》为儿时所不喜外，其余晚自塾归，每泛览焉。十六岁时，见友人读《汉书》而悦之，乃以幼时所储蓄之岁朝钱万，购前四史于杭州，是为平生读书之始。时方治举业，又以其间学骈文、散文，用力不专，略能形似而已。未几而有甲午之役，始知世尚有所谓学者。⑥从“不喜

6、《十三经注疏》”到“发温经之兴”，对于一代学术大师来说，绝对是一个值得关注的问题。长期以来，被“不喜《十三经注疏》”这样的自白所牵引，学界多忽略王氏辛亥前的经学或国学修养，甚至有人错误地认为，王氏到日本后才真正开始这一领域的学习。有学者这样评说道：“王国维治国学，时间很短(连学带干才十六年)，但成绩很大。”⑦此处所论及的国学就是经史之学，“十六年”指的是辛亥后王国维三十六岁至五十一岁离世这一时段。王氏早已言明，少年时购“前四史”为“生平读书之始”，那么，这里所谓“连学带干”的国学应是刨除了史部之学的经学，及附之于经学之上的小学了。然而，如果三十六岁时才开始研习艰深晦涩的经学，

7、无论怎么天才，也无论如何勤奋地“连学带干”，要取得如此震烁古今的成就，都是不可想象的。　　问题的关键在于，如何准确地理解研习经学与《十三经注疏》的关系。　　《十三经注疏》无疑是经学研究的基本典籍。尤其是清代汉学，正是在注疏文本上得以发展建立，一系列师法、家法的知识基础肇基于此。然而，通往经学之路并非仅此一途，王国维少时治举业，对于经学的另一支——经宋学的“四书五经”系统当不陌生。在早年的哲学及文学研究中，他引经据典，经文文字信手拈来，在论述中国哲学问题时，如在《论性》、《释理》、《原命》等文章中，宋儒的