浅谈景观规划的一些方1

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1、环境艺术设计长安大学建筑学院浅谈造景的一些方法摘要：视觉景观形象是大家所熟悉的主要从人类视觉感受要求出发，根据美学规律、利用空间实体景观研究如何创造赏心悦目的环境形象。自古以来，人类都有探求大自然的好奇心，王安石在《游褒禅山记》中写道“古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”亲近大自然，往往会令人心旷神怡，如王羲之在《兰亭集序》中所写“是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛

2、，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”美好的环境可以进化人的心灵，使人观之心情愉悦，肮脏杂乱的景致使人产生厌恶之感。关键词：景观、心理、环境景观规划是指在区域的范围内进行的景观规划，是从区域的角度，区域的基本特征和属性出发，是从视觉景观形象、环境生态绿化、大众行为心理三个方面为出发点进行设计的。视觉景观形象是大家所熟悉的主要从人类视觉感受要求出发，根据美学规律、利用空间实体景观研究如何创造赏心悦目的环境形象。自古以来，人类都有探求大自然的好奇心，王安石在《游褒禅山记》中写道“古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思

3、之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”亲近大自然，往往会令人心旷神怡，如王羲之在《兰亭集序》中所写“是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”美好的环境可以进化人的心灵，使人观之心情愉悦，肮脏杂乱的景致使人产生厌恶之感。大自然是最好的造景工程师，有无数人膜拜在大自然的鬼斧神工之下，叹山名水媚，钟灵毓秀，于是，便“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”，投身于自然。也可以说明，人是大自

4、然的一部分，应当融于自然，而不是与自然分裂开来，万物都是统一的，从科学上讲，组成人的化学元素从大自然中都可以找到，因而，人来源于自然，回归自然。由于人对生活的一定追求的需要，人工的景观也成为大自然的一部分。造园的最高境界是“虽为人作，宛自天开”①造园要达到一定的意境和效果。中国人造园讲究的是自然天成，不刻意对大自然施加压力，尊重自然原有的状态，包括叠山、理水、植栽都是从大自然取材，模仿自然的。园林巧于“因”、“借”，精在“体”、“宜”，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者，须求得人，当要节用。②小到私家园林，大到城市公园，都是人们休憩、娱乐和

5、陶冶情操的场所。造园讲求因地制宜，建筑和景要相互融合，相互依托。如果说唐代诗人王维的创作是“诗中有画画中有诗”的话，造园也要达到“5.1-9,,services,andmakethecitymoreattractive,strengtheningpublictransportinvestment,establishedasthebackboneoftheurbanrailtransitmulti-level,multi-functionalpublictransportsystem,thusprotectingtheregionalpos

6、itionandachieve5环境艺术设计长安大学建筑学院风景中有建筑，建筑中有风景”的造诣。如园中有水，要善于用水，建筑与水形成对话，虚中有实，实中有虚，有时，看建筑在水中的倒影，人们往往会看到位于视线以上，不轻易仰视去看的一些细节，是故“仁者乐山智者乐水”，善于理水，更加给园林建筑增加一些灵动感。古人有“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”的慨叹，想必，鱼儿在天光云影中往来翕忽，是最愉悦人的心情的场景。造园手法中的“叠山”，形成不是不同于巍峨的山岳的“大山”，而是一道屏障，使前后建筑相隔，但隔而不塞。用乱石堆叠的“山”一般尺度都很小，与

7、周围绿化、水体形成一种秀气的氛围。小尺度的“山”，也可以成为鸟类的栖息场所，假山的鸟语，可以让游园者更有亲近自然之感。怪石嶙峋的假山相比于光滑的土丘，让人有更多的视觉停留时间，这样的精致经得起推敲。植物在园林中的角色既是主要的也是次要的。植物是主角，因为园林本是对大自然的再次改造，造园是以大自然为依托的，园林的前身都是自然景观，植物存在于大自然当中。植物也是配角，因为我们在规划某一区域，会将植物进行整合，包括其形态、位置、与其他植物之间的关系，都做一定的调整，突出园林的主题，突出建筑的主题。景观建筑离不开植物，植物离开景观建筑也少了一番存

8、在的意义和美感。江南园林如此，北方的皇家园林亦如此，通过一些人工的景观营造出令人心情愉悦的气氛，也包括国外的园林建筑，只是较之中国古典园林，国外园林手法更僵硬些，理性些。中国古典园林讲求对自然