浅析吕梁地区伞头秧歌的保护与传承

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1、浅析吕梁地区伞头秧歌的保护与传承1、相关定义1.1、概念界定长调是蒙语”乌日汀哆”的意译。”乌日汀”为”长久”、”永恒”之意,“哆”为”歌”之意。长调是蒙古牧民在长期游牧劳动中创造的一种具有鲜明地域文化特征的独特演唱形式。它以草原人特有的语言述说着蒙古人对历史文化、人文习俗、道德、哲学和美学的感悟。在长期流传过程中,长调民歌已形成完整的体系,包括草原牧歌、赞歌、思乡曲、婚礼歌、情歌等不同歌曲种类。在相关著作和论文中,也将其直译为”长歌”、”长调歌”或”草原牧歌”等。长调民歌音域宽广,曲调优美流畅,旋律线多作波浪式进行,起伏跌宕,表现出天高地阔的草原自然环境。节奏悠长,腔多词少。

2、陈述性的语言节奏、抒情性的悠长节奏、装饰性的”诺古拉”的发音技巧形成的巧妙组合,构成长调民歌的节奏律动。长调歌词绝大多数内容是描写草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、和湖泊。长调民歌是绿色生态的艺术,顺乎自然法则,追求人和自然的和谐统一。心灵的自由,抒情的极致,具有强烈的浪漫主义色彩。歌唱草原,赞美骏马,感怀父母,仰慕英雄,讴歌爱情,是长调民歌的常见题材。辽阔草原是长调民歌的摇篮,长调民歌则是音乐化的草原,长调民歌中有许多歌唱草原的精彩曲目。长调民歌热情豪放、积极进取,坚毅自信,蒙古人通过歌唱长调民歌,不仅尽情宣泄胸臆,而且与大自然相融合,超脱自我,达到心灵与外界平衡的至

3、高境界!1.2、发展、传承的概念解析“发展”也是一个不断变化,不断发展的概念,随着经济社会的变迁,”发展”的概念会有很大的改变。第一,一般意义上讲的发展是对旧事物的扬弃,是质的飞跃,是指新事物的产生和进步,表示一种创新或是向上的状态;第二,就某一个具体区域来讲,发展也可以指一种生存,适应与进步;第三,就本研究来说,发展是遵循客观规律的发展,是自然经济社会文化多种生态的协调与进步,不仅仅是发达地区的增长,也指广大欠发达地区的进步;不仅仅指经济社会的增长,也指广大民众生活的改善。而且和生态相比较,发展有一个强调将来强调动态的意思,总之,发展是多元的,多层面的和多维度的概念。要按照各

4、地各民族体育发展的生态实际,全面推进民族体育的全面协调可持续发展。民俗体育的传承性包括两个方面的含义:一是指民俗体育纵向上的延续性,即从古至今历经年代的纵向连续性;二是指民俗体育在空间上的横向蔓延性,即民俗体育的横向扩散和传播的过程。传承是一个连续的动态的过程,传承的内涵十分丰富,它并不是单纯的复制一件简单的事物,更是对一件事物内容、形式以及功能的传承。1.3、非物质文化遗产保护与传承的概念2.2.1非物质文化遗产保护的概念2.2.1非物质文化遗产保护的概念非物质文化遗产是历史发展的产物,也经历着萌芽、发展、成熟、衰败的过程。对非物质文化遗产的保护并非阻止其消亡的客观规律,而是

5、通过各种手段,保护有活力的非物质文化遗产延续发展,并在一定程度上延缓其消亡的过程。非物质文化遗产的历史性和文6山东师范大学硕士学位论文化多元性决定了,对非物质文化遗产的保护不仅是对历史认知的保护,同时也是文化发展多元化的重要保护。1.4、非物质文化遗产传承的概念传承是对非物质文化遗产的发展和延续,通常认为,非物质文化遗产通过两种形式进行传承,分别是个体传承人的传承,例如口头文学、表演艺术、手工技艺等的民俗文化,以及需要群体传承的,例如婚礼习俗、民间节日等民俗活动。非物质文化遗产传承的方式主要为口口相传或言传身教,这与非物质文化遗产的流传地域以及传承人关系密切,许多少数民族地区没

6、有自己的文字,但通过语言的延续依然保留了许多优秀的非物质文化遗产,同时许多传承人由于自身文化水平受限,只能通过与口头语言和肢体语言进行传承。即便如此非物质文化遗产的传承不仅仅完成了对传统文化的代代传递,更为一代又一代的文化创新、艺术创新、科技创新的传承提供了不竭动力。1.5、传承与融合的定义与联系艺术的继承发展。融合主要指的是:不同地域、不同画种、不同流派、不同艺术家之间的融合。这其中比较突出的是各民族文化之间的融合,以及对外来文化的融合。一种艺术要发展,首先要建立在其艺术传统的传承上。艺术传统指各民族艺术在长期的历史发展进程中逐步形成并积淀下来的,具有持久传承性的艺术观点、创

7、作方法、艺术风格、艺术形式和艺术技巧、艺术手法等的总和。艺术传统具体体现在一系列的艺术作品和艺术理论著作中。艺术传统具有鲜明的民族特色和地域特色,有着历史的传承性;同时它又具有时代性,随着社会实践和艺术实践的发展而不断丰富和发展,艺术传统是一个民族新艺术赖以发展的基础,也是一种艺术流派得以承前启后地延续下去的必要前提。任何时代的艺术,不会凭空地从天上掉下来,总是从前一个时期艺术的基础上发展和蜕变出来的。孔子云:“温故而知新”。我想我们在对待传统的问题上应该有这样的态度。一种艺术要有新的发展、

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