从《出师表》看诸葛亮的辩才

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1、从《出师表》看诸葛亮的辩才　　朱庆和从《出师表》看诸葛亮的辩才　　朱庆和江苏盐城市明达中学　　北宋著名的文学家苏洵在《谏论》中说：“说之术，可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之。”意思是说要使对方接受自己的主张，可用深刻的道理说服对方，讲明形势告诫对方，申明利害关系诱导对方，用言语激起对方的感情，用含蓄的话语劝告对方。《出师表》难能可贵之处正是他在“表”之中综合使用了“理、势、利、激、讽”等多种论辩艺术，有着极强的说服力。　　《出师表》起笔曰：“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益

2、州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”诸葛亮从先帝创业之志未竟说起，分析当前形势不利的客观条件：蜀汉国力最弱，不及魏吴二国，如不发愤图强，则难与曹、孙持久并存，有被他国吞并的危险。以此提醒后主刘禅注意。尔后又亮出一道“希望”之光，“然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。”在指出不利的形势下，分析了有利的主观条件：文武官员受到先帝的恩遇，想在后主身上报答。这就又使本来吓得“汗颜”的后主稍稍镇定了一下，也是下文“谕理”的契机。那么，该怎么办呢？“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军

3、，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。”这是分析目前形势，说明战略后方已经巩固，兵员装备已经就绪。条件成熟，应当出兵完成大业。以上是分析形势。　　诸葛亮在讲明当前形势之后，接着便向后主刘禅提出了三条建议，并用深刻的道理进行说服。第一是“开张圣听”；第二是“陟罚臧否”；第三是“亲贤、远佞”。讲明“开张圣听”、广开言路的目的是“以光先帝遗德”，振奋志士精神；不宜“妄自菲薄，引喻失义”，阻塞了忠谏之路。在“法治”方面，诸葛亮提出严明赏罚，并对执法中可能出现的标准不一和“偏私”这两种情况提出告

4、诫。“陟罚臧否”万万不能因“宫中”、“府中”而异，“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏”，明确评判人的好坏，一律以法律为准绳。言外之音，你当国君的不要以己意从中干预。大政方针确定之后，使用什么样的人去实行就成了关键。他告诫后主一定要“亲贤臣，远小人”。只有依靠死节之臣，才能保证北伐成功，完成“兴复汉室”的大业。通过“理谕”，切盼后主采纳“忠谏”。　　诸葛亮在劝告过程中，反复申明了处理内政和人事方面的利害关系，这一点我们在前文已经提及。以先汉的“兴隆”和后汉的“倾颓”的历史经验教训做对比，特别强

5、调亲近贤臣，疏远小人是关系到国家的兴衰存亡的大事，不能不高度重视。为此，向后主推荐了一批可“亲”可“信”的贤臣，文臣有郭攸之、费祎、董允等，武将有向宠。“此悉贞良死节之臣”，而且都是“先帝简拔以遗陛下”的，希望后主“亲之信之”，以求汉室兴隆。否则，失去他们的辅佐，汉室就江山难保！把“亲贤”、“远佞”提高到汉室兴衰存亡的高度来观照，警儆后主，这样的“利诱”无异于一剂猛药。　　诸葛亮上表陈说时，特意安排了一段表白身世的文字，“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”接着说明是先帝“三顾”

6、“草庐”，臣才得以“出山”的。乍一看，表达的是“报先帝”、“忠陛下”的感情。其实，我们从下文“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”一句便可知道，诸葛亮是在用含蓄的话语劝告后主，要他记住“白帝城托孤”一事：“章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，嘱以后事。谓亮曰：”君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。‘亮泣涕曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。’先主又为敕诏书后主曰：”汝与丞相从事，事之如父！“由此可见诸葛亮坚志报答刘备”知遇“之恩，刘备既死，他又受刘备之托

7、辅佐刘禅，一生奋斗目标是兴复汉室，鞠躬尽瘁，光明磊落，并无非分之想。这一点，后主理应明白。这是作者用委蛇含蓄之辞，启发劝告刘禅要多听像他这样的”良臣“之言。　　刘勰在《情采》中指出：“情者，文之经；辞者，理之纬。经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也。”他把“情”和“理”喻之为“经”和“纬”，也就是说，文章的思路、文采是不能离开情和理的。《出师表》正是以“激情”进行“明理”的。综观全“表”，始终贯穿着一条明显的情感线索：表达诸葛亮报答先主知遇之恩，效忠刘氏父子，以身许国完成先帝未竟大业的忠心。从

8、感情的走向来看，一开始从先帝“中道崩殂”落笔，这就蕴含着极其痛惜的感情，意在引起刘禅深思：该化悲痛为力量，继承先帝遗愿。接着依次说到先帝对贤臣的“殊遇”，注意“简拔”贤臣以及论史时的“叹息痛恨”，既表达了作者对先帝的崇拜、爱戴之情，又包含了激励刘禅要效法先帝，发扬先帝“遗德”。自叙本人身世，受先帝赏识而感激“出山”，以及“受命以来”的思虑，抒发了效忠刘氏父子的真挚感情。在谈论各方面的责任时，诸葛亮面对后主立下“军令状”：“愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效则治臣之罪，以告