弟子规教材分析与教学策略

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1、《弟子规》教材分析与教学策略？《弟子规》被誉为“开蒙养正最上乘”，《弟子规》承载着儒家怎样的思想？与《论语》又存在怎样着的联系？一、《弟子规》的教育思想（一）以儒家思想为源（1）以儒家“礼治、德治、人治”为立人思想1、儒家的“礼治”主义——教育宗旨父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒事诸父　如事父长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐尊长前　声要低2、儒家的“德治”主义——教育方式见人善　即思齐　纵去远　以渐跻见人恶　即内省　有则改　无加警唯德学　唯才艺　不如人　当自励若衣服　若饮食　不如人　勿生戚闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲无心非　名为错　有心非　名为恶过能改　归于无　倘掩

2、饰　增一辜3、儒家的“人治”主义——教育手段兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯父母教须敬听　父母责　须顺承长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐尊长前　声要低　低不闻　却非宜（2）《弟子规》的编写体例以《论语》“学而篇”为总纲。《论语》入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，余力学文为纲领以孝信为立人准则以孝悌为仁爱基石（3）《弟子规》的行为准则是《论语》的思想载体1、亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧尽礼祭尽诚事死者如事生论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。论语：祭如在，祭神如神在。2、亲有过谏使更怡吾色柔吾声论语：子夏问孝。子曰：“色难。”3、凡出言信为先诈与妄奚可焉论语

3、：与朋友交言而有信。信近于义，言可复也。4、话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之论语·子曰：君子欲讷于言，而敏于行。（3）《弟子规》的行为准则是《论语》的思想载体5、见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警论语：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。6、唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚论语·颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐7、过能改归于无倘掩饰增一辜子曰：知过能改，善莫大焉！又曰：知耻近乎勇。8、将加人先问己己不欲即速已子曰：己所不欲，勿施于人。9、余力学文不力行但学文长浮华成何人但力行不

4、学文任己见昧理真子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”）？贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，如何理解“规”字的含义？（二）《弟子规》的教育价值（1）开蒙养正的立人导向全文360句，共90行1080字。“勿”字反复出现41次——行为的劝阻，心理的劝导，心灵的劝勉（规劝，规范，规矩）。“人”字反复出现31次——事父母以孝，待兄弟以悌，敬长辈以尊，处他人以宽，于自己以严，（为仁由己，克己复礼，天下归仁）与《论语》中子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的教育思想是一脉相承。同时也是“克己复礼，天下为仁”的儒家教育观。（1）规劝1、行为的劝阻——以约其行事虽小勿擅为物虽小勿私藏称尊

5、长勿呼名对尊长勿见能2、心理的劝导——以正其心事勿忙忙多错勿畏难勿轻略勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新己有能勿自私人所能勿轻訾人不闲勿事搅人不安勿话扰方读此勿慕彼非圣书屏勿视3、精神的劝勉——以立其志勿自暴勿自弃不如人勿生戚勿畏难勿轻略（2）规范1、言行举止之规则——以正其行凡出言信为先　诈与妄奚可焉话说多　不如少惟其是　勿佞巧晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽衣贵洁　不贵华　上循分　下称家对饮食　勿拣择　食适可　勿过则年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀2、待人处事之规矩——以正其心“规所以

6、正圆，矩所以正方。”亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少将加人　先问己　己不欲　即速已恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长3、读书求学之规范——以正其志读书法　有三到　心眼口　信皆要方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通心有疑　随札记　就人问　求确义房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正墨磨偏　心不端　字不敬　心先病（2）立人化性的教育目标温良的态度长呼人即代叫人不在己即到人问谁对以名用人物须明求阳光的心态不如人当自砺不如人勿生戚见人善　即思齐　纵去远勿自暴　勿自弃理性的思维见人善　即思齐　纵去远　以渐

7、跻见人恶　即内省　有则改　无加警唯德学　唯才艺　不如人　当自励若衣服　若饮食　不如人　勿生戚闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲奋发的志向不如人当自砺宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通心有疑　随札记就人问　求确义　圣与贤　可驯致敦厚的品性人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善将加人先问己（3）矫正儿童心性的现实需要1、独生子女溺爱症第一种溺爱：要让孩子体面——给孩子特