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时间:2018-10-18
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1、诗经·小雅·节南山之什·正月诗经·小雅·节南山之什·正月诗经·小雅·节南山之什·正月诗经·小雅·节南山之什·正月诗经·小雅·节南山之什·正月诗经·小雅·节南山之什·正月诗经·小雅·节南山之什·正月 正月繁霜,我心忧伤。民之讹言,亦孔之将。念我独兮,忧心京京。哀我小心,癙忧以痒。 父母生我,胡俾我瘉!不自我先,不自我后。好言自口,莠言自口。忧心愈愈,是以有侮。 忧心茕茕,念我无禄。民之无辜,并其臣仆。哀我人斯,于何从禄?瞻乌爰止?于谁之屋? 瞻彼中林,侯薪侯蒸。民今方殆,视天梦梦。既克有定,靡人弗胜。有皇上帝,
2、伊谁云憎? 谓山盖卑?为冈为陵。民之讹言,宁莫之惩。召彼故老,讯之占梦。具曰“予圣”,谁知乌之雌雄? 谓天盖高?不敢不局。谓地盖厚?不敢不蹐。维号斯言,有伦有脊。哀今之人,胡为虺蜴。 瞻彼阪田,有菀其特。天之杌我,如不我克。彼求我则,如不我得。执我仇仇,亦不我力。 心之忧矣,如或结之。今兹之正,胡然厉矣?燎之方扬,宁或灭之。赫赫宗周,褒姒烕之! 终其永怀,又窘阴雨。其车既载,乃弃尔辅。载输尔载,将伯助予。 无弃尔辅,员于尔辐。屡顾尔仆,不输尔载。终逾绝险,曾是不意。 鱼在于沼,亦匪克乐。潜虽
3、伏矣,亦孔之炤。忧心惨惨,念国之为虐! 彼有旨酒,又有嘉肴。洽比其邻,婚姻孔云。念我独兮,忧心殷殷。 佌佌彼有屋,蔌蔌方有谷。民今之无禄,天夭是椓。哿矣富人,哀此茕独! [题解] 这是忧国哀民、愤世嫉邪的诗。大约产生于西周已经沦亡,东都尚未巩固的时期。第一章从天时失常说到忧心独深。第二章自伤生逢乱世,谗邪可怕。第三章忧虑后祸不测。第四章寄希望于天命。第五章言讹言不止,是非纷纭。第六章言人民危惧不安。第七章言自己在朝孤立,不见用。第八章举宗周事做鉴戒。第九章用大车输载比喻错误的失败的政治措施。第十章用行车踰险比
4、喻正确的成功的政治措施。第十一章自伤进退维谷。第十二章以当权小人的朋比对照自己的孤立。第十三章举出社会不平现象,说明可哀的不只是个人的不幸遭遇。 [注释] 1、正月:《毛传》:“正月,夏之四月。”是孟夏时节。繁霜:多霜冻。这种天时失常的现象古人往往认为是灾祸的预兆,所以诗人为之忧伤。 2、讹:伪。讹言:犹今语“妖言”或“谣言”。 3、孔:甚。将:大。以上二句是说谣言流传很盛。 4、京京:忧不能止。以上二句是说想到忧时的人只有我一个时,我心就更忧了。 5、癙:忧。痒:病。 6、俾:使。瘉:病。
5、 7、不自我先,不自我后:言忧患之来不先不后,正让我碰上。 8、莠言:丑言。以上二句言好话和丑话都可以从人口中出来,是畏惧谗言的意思。 9、愈愈:犹“瘐瘐”,病貌。 10、有侮:是说被小人所轻侮。小人不以国事为忧,而以忧国的人为迂阔,加以嗤笑,甚至嫉害。 11、茕茕:孤独貌。 12、无禄:犹言“不幸”。 13、臣仆:犹言“囚虏奴隶”。以上二句是说一旦亡国,无论有罪无罪,都将做人奴隶。 14、禄:指维持生活之资。这句是说将无以维生。 15、于谁之屋:以上二句言乌鸦不知将止息在谁家屋
6、上,比喻国人将不晓得何所依归。这话是承上文“并其臣仆”说的。 16、侯:犹“维”。薪蒸:见《小雅o无羊》篇注。以上二句是说林中树木都被砍伐做薪蒸。似用来比喻国人将被摧残,沦为臣仆。 17、梦梦:不明。以上二句是说一般人正在危殆之中,因为把天看做昏昧无知。 18、靡人弗胜:言无人不为天所胜。以上二句是说天意有定之后,可以消灭人祸。表示作者仍然对天寄予希望。 19、有皇:犹“皇皇”,大。上帝:指天的主宰。这句连下句是说天心憎恶什么人还不知道呢。言外之意:殃民者未必为天所偏爱。 20、盖:读为“盍”,犹“何”
7、。下同。 21、冈:山脊。陵:大阜。冈陵都是高处。以上二句是说高山何尝变卑呢?它不是仍然为冈为陵么?比喻讹言无凭。 22、宁:犹“乃”。惩:止。 23、具曰“予圣”:“具”通“俱”。这句言故老和占梦者各自以为圣。 24、谁知乌之雌雄:鸟的形状毛色雌雄无别。这句以鸟的雌雄难辨比喻故老和占梦者各执一说,是非难分。 25、局:或作“跼”,屈曲不伸。不敢不局:是说顶上如有所压。 26、厚:大。蹐:小步。不敢不蹐:言轻轻下脚,不敢放步。以上四句是说天虽高低虽厚,人在其间刻刻危惧,不得舒展。 27、号:
8、呼。斯言:指上四句。 28、伦:理。脊:《春秋繁露》引作“迹”。迹:道理。 29、蜴:蜥蜴。虺蜴见人就逃避,用来比喻人的局蹐。 30、阪田:山坡上的田。 31、菀:茂盛之貌。特:独特。以上二句作者以高田里一棵特
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