诗经·小雅·节南山之什·小弁

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1、诗经·小雅·节南山之什·小弁诗经·小雅·节南山之什·小弁诗经·小雅·节南山之什·小弁诗经·小雅·节南山之什·小弁　　　　弁彼鸒斯，归飞提提。民莫不穀，我独于罹。何辜于天？我罪伊何？心之忧矣，云如之何！　　　　踧踧周道，鞫为茂草。我心忧伤，惄焉如捣。假寐永叹，维忧用老。心之忧矣，疢如疾首。　　　　维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛，不罹于里？天之生我，我辰安在？　　　　菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒，有漼者渊，萑苇淠淠。譬彼舟流，不知所届，心之忧矣，不遑假寐。　　　　鹿斯之奔，维足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。譬彼坏木，疾用无枝。心之忧矣，宁莫之知。　　　　相

2、彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。君子秉心，维其忍之。心之忧矣，涕既陨之。　　　　君子信谗，如或酬之。君子不惠，不舒究之。伐木掎矣，析薪扡矣。舍彼有罪，予之佗矣。　　　　莫高匪山，莫浚匪泉。君子无易由言，耳属于垣。无逝我梁，无发我笱。我躬不阅，遑恤我后。　　　　[题解]　　　　这是被父房主，抒写忧愤之作。旧说或以为周幽王放逐太子宜臼，宜臼的师傅作此诗；或以为宣王时尹吉甫惑于后妻，逐前妻之子伯奇，伯奇作此诗。这些传说未可全信，但作为参考，对于辞意的了解是有帮助的。　　　　[注释]　　　　1、弁：“昪”字的假借，快乐。鸒：鸟名，形似鸟，大如鸽，腹下白色。往

3、往千百成群，鸣声雅雅。又名雅鸟。　　　　2、提提：群飞安闲之貌。　　　　3、穀：善。　　　　4、罹：忧。　　　　5、踧踧：平易。　　　　6、鞫：同“鞠”，穷，阻塞。一说“鞫”读为“艽”，荒。　　　　7、惄：忧思。捣：舂。　　　　8、假寐：不脱衣而寐。这句是说虽在梦中还是长叹。　　　　9、维：犹“以”。用：犹“而”。忧能伤人，使人早衰老。　　　　10、疢：热病。如：犹“而”。以上二句是说心忧时烦热而头痛。　　　　11、梓：木名。可以供建筑和器用。桑梓都是宅旁常栽的树。这句连下文是说见桑梓容易引起对父母的怀念，所以起恭敬之心。　　　　12、瞻：尊仰。匪：非。　

4、　　　13、依：依恋。二句说我所瞻依的只有父母。　　　　14、属：连。　　　　15、罹：唐石经作“离”，附著。以上二句是以衣裘为喻，古人衣裳以毛向外而用布做里子。毛喻父、里喻母。　　　　16、辰：时运。在：古读如“慈”的上声。这句是说遭遇不幸。　　　　17、蜩：蝉。嘒嘒：蝉声。　　　　18、漼：深貌。　　　　19、淠淠：草木众盛貌。以上四句就所见景物起兴，和上文鸒斯、周道同类，不一定有所比。　　　　20、舟流：言无人操纵随舟自流。这里的两句和《邶风·柏舟》“汎彼柏舟，汎亦其流”同意。　　　　21、伎伎：奔貌。　　　　22、雊：雉鸣。　　　　23、坏：读为“

5、瘣”，树木瘿肿。　　　　24、用：犹“而”。本句“枝”字和下文“宁莫之知”的“知”字谐音。树木疾而无枝和人的忧而莫知有双关的意思。　　　　25、相：视，见《小雅·伐木》篇注。投兔：投网之兔。　　　　26、先之：言在兔入网以前先驱走它。一说“先”读为“掀”，言掀网放兔。　　　　27、墐：埋。　　　　28、维：犹“何”。　　　　29、酬：见《小雅·节南山》篇。“如或酬之”是说好像有人向他进酒似的，那样乐于接受。“之”指“君子”，“君子”指父。　　　　30、不舒究之：不徐徐加以研究。　　　　31、掎：牵引。伐大木时用绳牵着树头，要树向东倒就得向西牵，让它慢慢倒下

6、。　　　　32、析薪：劈柴。扡：就是顺木柴的丝理赖劈破。以上二句是比。言“君子”听信谗言，不能徐究，不能依理分析，还不如伐木析薪的人。　　　　33、佗：加。以上二句是说丢开真有罪的人不管而将罪过加在我的身上。　　　　34、浚：深。二句说无高非山，无深非泉。山高泉深喻父子之情。　　　　35、由：于。　　　　36、耳属于垣：是说将有偷听的人贴耳于墙壁，就是今语“壁有耳”的意思。　　　　37、笱：捕鱼的竹篓。　　　　38、躬：自己。　　　　39、阅：收容。　　　　40、末四句已见《邶风·谷风》。这是引谚语表示本身既不见容，日后的事更顾不得了。　　　　[余冠英今译

7、]　　　　快乐的雅鸟啊，从容飞飞还巢。人人都过得很好，只有我被忧伤撂倒。我对天有什么罪过？我的错到底是什么？心里忧伤啊，叫我把它奈何！　　　　平坦的大道，长满了野草。心里忧伤啊，就像棒子舂捣。睡梦里也要长叹，忧伤使我衰老。心里忧伤啊，头痛身如火燎。　　　　想到桑树梓树，我总是毕恭毕敬。我尊敬的只是父亲，依恋的只是母亲。难道我既连不上皮衣的毛，又挨不着皮衣的里？上天让我生下来，我的好运在哪里？　　　　密密的柳树，上有蝉鸣嘒嘒.深深的水潭，长着茂盛的芦苇。像在漂荡的船上，不只漂向哪里。心里忧伤啊，要睡也不容易。　　　　鹿儿奔跑起来，四足轻快如飞。雉鸡早晨鸣叫，

8、呼唤母鸡相随。好比臃肿的病树，病得不长枝条。我心忧伤啊，难道就不知